الفرق بين الذكر المأذون وغيره من الأذكار

بسم الله الرحمن الرحيم
بإسمكَ يا رحمنُ نبدأ، ومن حولنا وقوتنا نتبرأ
ونصلي ونسلمُ على من أبرزتهُ من أنواركَ القدسية، وأكملتهُ بأسرار آياتكَ وخِطاباتكَ الأنسية
وعلى آله وأصحابه كملةِ الرجال ، الذين ما تركوا في قلوبهم لغير محبوبهم مجال
سادتى _ إخوانى
أحباب سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
لا بد وأنه طرأ وأطرق فكر الذاكر لله هذا الخاطر متأثراً بما يسمع بالمجالس العلمية
مالفرق بين الذكر المأذون به من الشيخ
وبين ماتختاره لنفسك من الأذكار من كتب الأذكار والأوراد؟
أولاً لئلا نصادر رأياً قال به العلماء الأجلاء أهل الشريعة
فنقول والله المستعان _ أن كل أنواع الذكر مباح ولكن هناك فرق :

فما الفرق فى الذكر ؟؟

يقول الله تعالى في سورة الأحزاب:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (42)
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً.

الذكر الكثير معنى يحصل للقلب، يكون ذكر اللسان أحد أسبابه المعهودة. فالكثرة هنا لدوام حال الذكر أكثر منها لعدد الذكر اللفظي. وبذكر الله الحقيقي يحصل تنويّر للقلب الذي هو خلاف ظلمة النفس.
لكن المرء قد يحصّل صورة الذكر من دون أن يحصّل النور الذي هو غايته لأسباب منها:
1ـ لكونه يجهل الفرق بين ذكر الأجور وذكر النور.
2ـ لظنه أن كل من يدعي المشيخة يمكنه أن يدل غيره على الذكر.
3ـ لسوء قصده في الذكر.
ولتعلم ياأخى القارئ أن الذكر نوعان: ذكر عام وذكر خاص. فالعام هو الوارد في السُنة من غير مبالغة في العدد من دون شيخ، والخاص هو ما كان لفظه خاصاً أو كان اسماً إلهياً. وكلا النوعين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. لكن، الأول يعرف من السُنة كما سبق
أما الثاني فيؤخذ عن شيوخ السلوك الذين لهم الإذن من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك. وقد ينكر هذا النوع الثاني عدد كبير من المسلمين لظنهم أنه ما من أحد يتصل مباشرة برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وهو تحكم منهم في غير محلهِ لأن العاقل لا يقيس أحوال كل الناس على نفسه، لعلمه بالتفاوت الحاصل بينهم في المراتب.
أما من لا ينكر الذكر الخاص، فقد يظن أن أياً منه قد يُجزئ. وهو خلاف الحق. ذلك أن المشروط في الشيخ أن يكون صاحب سر، وإلا استمد المريد منه الظلمة التي في باطنه، فيزداد ظلمةً على ظلمتهِ. وقد رأينا أن نتيجة الذكر نور. كما قد يتناول المرء ذكراً خاصاً من نفسه، فيلحق بأهل الظلمة ويتوغل فيها. بل قد يفقد معها تمييزهُ وعقله، ويكون من الخاسرين. وقد رأينا من هذا النوع عدداً لا بأس به.
وقد يتساءل أحدنا: لمَ يحدث ذلك مع أنه ما فعل شيئاً غير الذكر، الذي نعني به هنا ذكر اللسان ؟
فاعلم أن الذكر لفظ ومعنى. واللفظ هو كالوعاء للمعنى. فمن أخذ الذكر عن شيخ رباني فإنه يأخذ اللفظ وأصل المعنى، الذي يربطه بالله ورسوله. وأما غيره فيأخذ اللفظ فارغاً مع كونه لا خبرة له بالذكر وفعله. فيلبس عليه الشيطان في ذكره، ويتلاعب بحواسه وعقله حتى يجعله محط سخرية الناس وهو لا يشعر.
فإن أبيت أن تفهم ما أسلفنا من كلام في نوعي الذكر، فانظر إلى القرآن الذي هو كلام الله الذي ليس فوقه ذكر. وانظر إلى فهم الكافر فيه، وانظر إلى فهم المسلم، ثم انظر إلى فهم مسلم من المرتبة الأولى مع خواص أهل الله مثلاً. فهل اللفظ الذي هو نفسه عند الجميع، يحتوي دائما نفس المعنى، وبنفس القدر؟
كلا، لأنه عند الكافر فارغ، وعند العامي له أصل من نور، وعند الخواص هو بحر لا يتناهى من النور. ولو كانت الألفاظ دائماً محملة بالنور، فهل كان يُمكن للكافر أن يدوس المصحف كما يحدث في عصرنا في أكثر من مكان، دون أن يهلك؟!
لا والله، بل سيكون هلاكه لساعته. فإذا كان هذا حال القرآن فما ظنك بغيره، مع العلم أن أغلب الأذكار منه كما هو معلوم عند أهله.
ثم إن المرء عند أخذه الذكر من عند أهله أو من عند سواهم، قد تدخل عليه الظلمة من قصده في الذكر. كالذي يبغي من وراء الذكر تحقيق دنيا أو نيل آخرة. فإن هذا كله من حظ النفس الخبيثة. وحتى الآخرة عندنا، إنما يهبها الله لمن عمل له سبحانه، لا لمن عمل لنفسه. وهذا أمر يغيب عن الفقهاء المحجوبين، فيزينونه للناس، فيضلونهم ويحملون أوزارهُم على أوزارهِم.
لذلك ننصح كل من يريد القرب من الله، أن يلتمس الذكر عند شيخ رباني ( صاحب سر )، وأن يلتزم ما يشير به عليه حرفياً من غير تأويل لكلامه، وأن يخلص النية والعمل لوجه الله، حتى يكون ذكره نوراً يزداد مع الأيام في قلبه. والله الهادي إلى سواء السبيل.
والحمد لله الذي أفاض على أهل الحقيقة من نور الشريعة ضياء وضاحا
وأبلج لأهل المعرفة من سماء السنة مصباحا وصباحا
وأسأل الله الكريم الرحيم أن يمن علينا بفضله وإحسانه ويجعلنا من الذاكرين المحبوبين المطلوبين لحضرة ذكره المسموع لأذكارهم المتقبلة أعمالهم المغفورة سيئاتهم وذنوبهم
آمين بجاه نبيه الصادق الأمين الحبيب الطبيب سيدنا محمد وآله الطيبين وأصحابه الغر الميامين

آ مـــــــــــــــــــــــــين آ مـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين
آمــــــــــــــــــــــــــــــــــين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

كــل عــام وحضراتكم بكل خير وسرور

قصدت الكافى وجدت الكافى لكلٍ كافى
كفانى الكافى ولله الحمد

خــــــا دمـــكم
إبـــن الــرفاعـــــي
ـــــــــــــــــــــــــ
كــــفى الرفاعى شرفاً تقبيل يد المصطفى
صلى الله عليه وآله وسلم

بارك الله فيك

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

اللهم صل على محمد و آل محمد

كلام طيب اخي بارك الله فيك ومن منا لا يبحث عن الاخرة او حتي الدنيا فنواقصنا كثيرة
افاض الله عليك بحبه وعلينا
واين هم الشيوخ الربانيون اصحاب السر
امدنا الله نورا حتي نتعرف عليهم وبنورهم ونور نبينا محمد صل الله عليه وسلم نسمو الي النور الاعظم وحبه ورضاه

السلام عليكم ورحمة الله
هناك شيوخ نعم لاننكر هذا ولكن اكثرهم شيوخ طريقه
ستقول لي مسك وريحان وأقول هذا بدوي ؛ لكن الذي رأيته
عندما تكلمت مع أحد الواصلين بفضل الله المباركين كلما حدثته عن عدد
يقول لي ياابنتي نحن نريدك أن تذكري وتشكري لاان تسوحي
سؤالي يابن الكرام هذا الشيخ العارف بالله معروف على مستوى بلدي
وقد اذن لي في كل شيء
وعني اخذ اوراد باعداد كبيرة دون الرجوع إليه .. فهل هذا جائز بعد الاجازة
أم ماذا ترى أخي الكريم ؟ افيدونا

يرحمني ويرحمكم الله
..
"وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
"
اللهم بفضلك وكرمك أجعل أخي ابن الرفاعي
من أهلها
آمين

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

عامل عباده بالرحمه .. ينظر إليك الرحمن الرحيم

ناتالي السورية كتب:

السلام عليكم ورحمة الله
هناك شيوخ نعم لاننكر هذا ولكن اكثرهم شيوخ طريقه
ستقول لي مسك وريحان وأقول هذا بدوي ؛ لكن الذي رأيته
عندما تكلمت مع أحد الواصلين بفضل الله المباركين كلما حدثته عن عدد
يقول لي ياابنتي نحن نريدك أن تذكري وتشكري لاان تسوحي
سؤالي يابن الكرام هذا الشيخ العارف بالله معروف على مستوى بلدي
وقد اذن لي في كل شيء
وعني اخذ اوراد باعداد كبيرة دون الرجوع إليه .. فهل هذا جائز بعد الاجازة
أم ماذا ترى أخي الكريم ؟ افيدونا

يرحمني ويرحمكم الله
..
"وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
"
اللهم بفضلك وكرمك أجعل أخي ابن الرفاعي
من أهلها
آمين

سيدتى ناتالى
إذا رأيت أن هذا الشيخ يستحق الكلمة من حيث إدارته للسالكين وتربيته لهم
ومن عنوان أقوال المرء وسلوكه تعلمين الإجابة
وإذا قال لك الشيخ المتمكن هذا القول فأعلمى أنك تحت نظر قلبه
يرعاك بالله ولن تضرك كثرة الأوراد إن أوردتى
وإن قصرتى بالأوراد فهذا منه بمثابة الكثرة لأنه وضعك فى المقام المأذون له أن يضعك فيه
فالشيخ الذى مُنح المنحة الربانية بإدخال العباد على الله
يؤتى من لدُن خبير كيفية مايُصلح المريد ليدخله على الله ( الرحمن فأسأل به خبيرا )
وهنا فهو يعلم مايصلُح لك وماتُصلحين له من الأعمال والمقامات
ولاحظى شيئاً هاماً أثناء الذكر متى يكون ذكرك باللسان فقط وليس باللسان والجنان
بعد المائة أم بعد الألف أم بعد العشرة الأولى وهنا يتم تصنيفك من قبل الشيخ العالم بالسلوك
فهم أهل الله وخاصته
وقد قال لك خذى ماتشائى من الأوراد والعدد الذى تريدين لعلمه بمراد الله فيكى
ونصيحتى لكى سيدتى ناتالى
قليل مستمر خير من كثير متقطع لأن لكل ورد وارد
والشكر من أفضل العبادات ومن الشكر ينبثق الحب والغزل لله وفى الله
والمديح والثناء على الله والمديح فى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
يؤتى بثمار عظيمة وأعطيكى دليلاً عظيماً على ذلك :-
قال تعالى فى الحديث القدسي مازال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه :-
كم مدة الزمن التى يتقرب فيها العبد بالنوافل حتى يحبه الله شهر _ سنة _ عشر سنين
ألله أعلم
لكن تعالى طبقى حديث الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم فتدخلى في عين المحبة فوراً
فى لحظة فى ساعة فى يوم المهم
إن أستطعتى أن تنفذى هذا الشرط أصبحتى محبوبة لله
الحديث هـــــــــــــــــــــــــــــــو
حسين منى وأنا من حسين
أحـــــــــــــــــــــب الله من أحـــــــــــــــب
حـــــــــــــــــــــــســــــــــــــــــــــين
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وسلام عليك غيبنى شيخك بذكر من أحب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

كــل عــام وحضراتكم بكل خير وسرور

قصدت الكافى وجدت الكافى لكلٍ كافى
كفانى الكافى ولله الحمد

خــــــا دمـــكم
إبـــن الــرفاعـــــي
ـــــــــــــــــــــــــ
كــــفى الرفاعى شرفاً تقبيل يد المصطفى
صلى الله عليه وآله وسلم

شكرا لردكم الكريم الفاضل ابن الرفاعي
وعني
محب المحبين
لامجال للتاء المربوطه ( ابتسامه)
ودي وتقديري

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

عامل عباده بالرحمه .. ينظر إليك الرحمن الرحيم

أسأل ألله الكريم الرحيم لي ولكم أن يمن علينا بعفوه ورضاه
ويقبلنا ويتقبل منا صالح أعمالنا
فليس رحيم سواهـ بجاه حبيب له أجتباهـ
وإلينا أرسله وأعطاهـ شفاعة ورحمة وبنا أوصاهـ
وأمرنا بالصلاة عليه وإتباعه حتى نلقاهـ

اللَّهُمَّ يَامَنْ هُوَ الرَّؤُفُ الْحَلِيمُ الْحَنَّانُ الْمَنَّان
صَلِّ عَلَى طَهَ سَيِّدِ الأَكْوَان* صَلاةً لايُكَيِّفُهَا جَنَان
تُثَقِّلُ الْمِيزَانَ وَترْضِي الرَّحْمَن
صَلاةً تَحْفَظُنَا بِهَا مِنْ وَسَاوِسِ الشَّيْطَانِ وَكَيْدِ الإِنْسِ وَالْجَان
وَتَقِينَا بِهَا مِنْ نَوَائِبِ الدَّهْرِ وَمِحَنِ الزَّمَان
صَلاةً تَشْمَلُنَا بِهَا وَكُلَّ الإِخْوَان
وَالْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ يَارَحِيمُ يَارَحْمَن
آمِـــــــــــــــــــــــين

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

كــل عــام وحضراتكم بكل خير وسرور

قصدت الكافى وجدت الكافى لكلٍ كافى
كفانى الكافى ولله الحمد

خــــــا دمـــكم
إبـــن الــرفاعـــــي
ـــــــــــــــــــــــــ
كــــفى الرفاعى شرفاً تقبيل يد المصطفى
صلى الله عليه وآله وسلم

السلام عليكم
بارك الله فيك وغفر لك ولوالديك وللشيخ انور

موفقين باذن الله

اللهم منك البدايه وإليك النهايه
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

اللهم تقبل اعملنا خالصة لوجهك الكريم
ربنا انت تعلم ان فينا ضعفا وعجلا وانت خالقنا وخالق كل شيء
انت اعلم بما يصلحنا فأصلحنا وانت يا ربنا اعلم بما يفسدنا فقنا واصرفه عنا واصرفنا عن كل ما يغضبك منا
اللهم بكرمك وجودك وفضلك اعطنا من فضلك بما انت اهل له انك انت اهل التقوى واهل المغفرة وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد الرحمة المهداه وعلى آله وصحبه وسلم

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

مشكور جزاك الله خيرا

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

سلام قولا من رب رحيم

السلام عليكم بارك الله فيك

» الكندر ، اللبان الذكر (oliban)
» الفرق ولخطأ بين ( صلى ) و (صَلِّ ) و ( صلي ) وأيهم لأصح ؟؟؟
» الفرق مابين ..وصية الأسد .. و .. وصية الخروف ...!!