السر القاطع الأزهر والسيف اللآمع الأكبر ...الجزء الاول من الكتاب

السر القاطع

الأزهر والسيف اللآمع

الأكبر

عن

أبي حامد

محمد بن محمد بن محمد

الغزالي المتوفي (505)هـ

تأليف

الشيخ

أبي نبهان

جاعد بن خميس الخروصي المتوفي(1237)هـ

تحقيق وتصحيح وإخراج

أبو أزهر

أنور بن خلفان المشايخي

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة المحقق

الحمد لله الذي تتم به الصالحات, وقامت بكلمته الأرضين والسماوات, الباقي على مر الدهور والسنوات. يسبح الرعد بحمده ومن خيفته الكائنات. والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الخاشعين والخاشعات, من إكتملت فيه معاني الإنسانية وعظيم الصفات, وخاتم النبيين بختم نور الرسالات, ومن أوتي الوسيلة والفضيلة وأعلى الدرجات.. أما بعد ...

فقد منَّ علينا العزيز الجليل بإخراج هذه المخطوطة النادرة إلى النور, بعد سنين من التأمل لفرصة من الوقت, والجهد, والإمكانيات.

والحقيقة أن ما دفعني لإكمال مشروع إخراجها رغم الإحباطات , هو قيمتها بين كتب الروحانيات, ناهينا عن وزن مُصنِفها الإمام رئيس الروحانيين الشيخ أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي , وزنه بين فحول العلماء والأعلام الشامخات.

ومن خلال تعمقي ودراساتي النظرية وتجاربي العملية, تبين لي بالأدلة أهمية هذا الكتاب الذي بين أيدينا, وقيمته الكبيرة والمهمة في سلك الروحانيات والأعمال الجزئيات.

ومن هذه الدلائل ما يلي :

الأول : كاتبه الإمام العماني والشيخ الجليل أبو نبهان جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي المتوفي سنة 1237 هجرية.

وهو ينقله عن مصنفه الإمام الغزالي المتوفي 505 هجري مما قد يعني أن المخطوطة من خزانة الشيخ الخروصي الشخصية رحمة الله عليهما وأسكنهما فسيح جناته وتبحبحا في رضاءه.

الثاني : طريقة عرض الكتاب للأعمال وطريقة شرحه للمواضيع وتصفيفه لها

تُنبأ بإحتمالين:

أولا : أن الأمام الغزالي قد كتبه مختصراً, كشكولاً يحفظه لنفسه من مجرباته. وذلك كون الكتاب لا يذكر أي شروط على الأعمال وذلك من غير المعتاد في كتب الروحانيات , ولا تعقيدات ولا أسباب لنفاذ الأعمال, وما هو غير أن يذكر الغرض المطلوب كعنوان ثم يضع له إما خاتماً أو طلسماً أو وفقاً أو آيات أو عزيمة أو قسم للمباشرة في تحصيل المطلوب. لذلك فهو مليئ بهذه الأغراض الستة التي ذكرنا. ومما يدل على ذلك أنه على شكل أبواب متتالية للمسائل وليس بتقسيم معين أو على شكل فصول.

ثانياً : أن الإمام جاعد بن خميس الخروصي رحمه الله هو من نقل هذه المواضيع من كتاب الغزالي, بعد تجربته الخاصة, ككشكول يحفظ فيه سير عملياته ومجرباته الخاصة وهو من هو, وسنأتي على ذكر سيرته العطرة لنعلم مَن الناقل ومِن مَن.

الثالث : وقد ذكرنا أن الطرق التي وردت فيه سهلة وغير متكلفة والكتاب شامل لجميع مواضيع الروحانية وكل موضوع ذكر له عدة طرق لتحصيله.

الرابع :وضوح الخط الذي كُتبت به المخطوطة وخاصةً الطلاسم والأختام .

الخامس : تأكيد الشيخ جاعد الخروصي , الورِع الثقة على أكثر من تسعين بالمائة من مسائل الكتاب, تأكيده على كل مسألة بعد طرحها أنها صحيحة ومجربة فهذه شهادة موثوق بها ومعتمده من العامة والخاصة.

ولكي تتضح الخريطة الكبيرة للمخطوطة أود تقريبها من ثلاثة محاور: المخطوطة وناقلها وطريقة عملنا عليها لإخراجها.

1ـ المخطوطة

السر القاطع الأزهر والسيف اللامع الأكبر

عن أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي.

بتأليف جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي. وتقع في 457 صفحة من الحجم الكبير. وقد تم تسويدها في يوم الرابع من شهر رمضان سنة 1334 هجرية عن نسخة أخرى في 22 من شعبان 1321 هجري. عن نسخة أخرى في سنة 1018 هجرية وهو المصدر الأخير الذي ورد ذكره في هذه النسخة على أنه من تأليف الشيخ أبي نبهان جاعد الخروصي.

وعند البحث في فهارس المؤلفين والمؤلَََفَات لم أجد عنوان الكتاب في مكان, ولا ذُكر أنه من أحد تآليف الغزالي. مما لا يقدح في أهمية الكتاب, بل على العكس مما يزيد من أهميته لأنه يضعنا أمام إختيار إحتمال أنه من تأليف إمام كبير آخر أقرب إلينا زماناً ـ وما يحمله ذلك من تجديدـ وهو جاعد بن خميس الخروصي. بل يؤكد إحتمالية أنه ما إنتخبه الخروص من خلال تجاربه من أعماق خزانة علم الإمام الغزالي. وما يقرب هذا الإحتمال وجود بعض المسائل التي وردت بحرفيتها في كتاب شموس الأنوار لإبن الحاج التلمساني, والذي تواجد بعد الغزالي وقبل الخروصي. مع عدم إغفال إمكانية أن الغزالي والتلمساني قد نقلا من مصدر واحد, وهو غالباً المصدر الذي نُقلت منه معظم العلوم الروحانية وهو كتاب الأربعين المغربية.

وقد قدم الإمام جاعد الخروصي لكتاب السر القاطع الذي للغزالي بمقدمة في 111 صفحةٍ الأولى من المخطوطة. والمقدمة في حساب الفال والنجوم والكواكب والمنازل القمرية وأسماء ملوك الأيام العلوية والسفلية. ولعله رحمه الله يعني بذلك إشارة إلى إمكانية الإحتياج إلى تلك المقدمة للراغب في إستخدام كتاب الغزالي الخالي من الشروط المعتادة في علوم وكتب الروحانيات, والذي يأتي بعد المقدمة في 346 صفحة كاملة. ومعظم مقدمة الخروصي تلك, نقلا عن مقدمة شمس المعارف الكبرى للإمام البوني رحمه الله. كما أن المؤلف الشيخ جاعد يشير أحياناً بداخل مسائل كتاب السر القاطع في بضع مسائله على أن هذه المسألة عن الإمام الغزالي , أو الغزالي والبوني. وكما نعلم أن البوني تواجد بعد الغزالي.

2ـ الشيخ الرئيس أبو نبهان جاعد بن خميس بن مبارك بن يحي الخروصي، حفيد الإمام الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي ولد سنة 1147هـ، في قرية العلياء من وادي بني خروص بسلطنة عمان، وتوفي بها في يوم الجمعة الثالث من شهر ذي الحجَّة من سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف (1237هـ)، وقبره معروف بها. ولقبه الرئيس المدقق

نشأ هذا الشيخ في بيت علم وتقوى، وتعلم القرآن الكريم في بلده العلياء من ولاية العوابي، كما تلقى العلوم الدينية والأدبية على يد الشيخ سعيد بن أحمد الكندي وعلى يد والده (العلاّمة) وكذلك على يد الشيخ حبيب بن سالم أمبوسعيدي

ألّف العديد من الكتب حيث ترك ما يربو على عشرين كتابا، ومؤلفاته في مختلف المجالات، حيث كتب في النحو والبديع والقوافي والسلوك وعلم الأخلاق والصوفيه وفي الصنعة الإلهية والتراكيب الكيميائية والأجساد المعدنية والفلك وأسرار الحروف والرياضة الروحية والروحانية، ومن بين كتبه:

(دقائق أعناق أهل النفاق): في القضايا السلوكية المتعلقة برجال الحكم والسياسة
(إيضاح البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان)
(الموسوعة في أصول التوحيد وفقه الدين)
(شرح حياة المهج): في السلوك ويدعو فيه إلى تهذيب النفس وبيان صفاتها وأخلاقها.
له عدة (مراسلات أدبية وسياسية وعلمية) في داخل عمان وخارجها.
له العديد من (القصائد) في مختلف المجالات كما مدحه الشعراء في قصائدهم.

ترك ثلاثة عشر ولدا وهم نبهان وعبد الله وسعيد ومحمد وماجد وسليمان وخلفان وناصر وسالم وخميس وشيخة وآسية ونصرا.

توجد مكتبته في (بيت الرأس) في قرية العلياء من وادي بني خروص وكانت تعد من أضخم المكتبات العمانية حتى ليقال أن محتوياتها بلغت ثمانية آلاف كتاب.

والشيخ جاعد - رحمه الله – كان عصاميا في تحصيل العلم، فلم يجلس عند عالم للتعلم، وَإنَّمَا كان يباحث ويدارس علماء عصره، فكان يعتمد عَلَى نفسه في القراءة والمطالعة.
وقد تخرج عَلَى يديه العديد من العلماء ومشايخ العلم، منهم ابنه الشيخ ناصر، وابنه الشيخ خميس بن جاعد (1209-1307هـ) وابن ابن أخيه الشيخ العالم منصور بن مُحمَّد بن ناصر بن خميس، وغيرهم.

وكما إشتهر الإمام الغزالي بترأسه العلوم الروحانية وتفقهه الديني في العالم العربي والإسلامي, فإن الإمام جاعد الخروصي بالمقابل له نفس الشهرة في سلطنة عمان وبعض البلدان العربية. فالكل يعرفه, الصغير والكبير فهو مضرب المثل في المجال الروحاني. وقصصه منتشرة في الأرجاء وكراماته معروفة لدى الأولياء وهو من يثق به حتى رجال الدين المتشددين لدى رغبة أحدهم الإستعانة بهذه العلوم, أو إستخدام عزيمة أو قسم أو طلسم ما لم تُعرف كنته فإنه موضع ترحيب واطمإنان لديهم إذا كان من الشيخ الخروصي رحمة الله عليه.

ـ3 عملية إخراج المخطوطة

إلتزمنا بنقل المخطوطة كما هي. إلا في بعض الأحيان التي تطلبت منا توضيح لمصطلح معين, كون الناسخ الأخير وكذلك الناقل الإمام جاعد الخروصي من عمان, فقد وردت بعض الألفاظ العمانية الدارجة فرددناها للكلمات ذات المعاني المتداولة حالياً.

كما أن خبرتي الشخصية المتواضعة في الطلاسم والأوفاق أسعفتني في إصلاح بعضها من قبيل الأعداد وبعضها الأخرى من قبيل الحروف, والتي لحق بها التصحيف من الناسخ الأخير. أما بعض الكلمات الأعجمية التي وردت في عزائم أو أقسام وواجهتنا صعوبة في قراءتها فوضعناها مصورة من المخطوطة كما هي ليتفرس فيها الراغب بنفسه .

كما قمنا بتنظيم مقدمة الشيخ جاعد بن خميس الخروصي وتبويبها, حيث كانت في أبواب متفرقة فقمنا بتنسيق الأبواب وضم كل باب إلى قسم يخصه ليسهل التعامل مع وحدوية المعرفة فيها ومنها.

كما قمنا بإقتصاص حوالي عشرين صفحة من المقدمة وهي الجزأية الخاصة بأعمال المنازل القمرية, والتي هي قد نُقلت كما هي من كتاب شمس المعارف الكبرى حرفياً, فطلباً للإختصار وكون مسائل كتاب السر القاطع بعد النظر وإعادة الدراسة فيها لسنوات تبين أنها لا تحتاج إلى تلك الجزأية المكررة والتي لي فيها تحفظاً من الأصل هناك في شمس المعارف أصلاً.

وبعد, فإن كتاب السر القاطع كتاب نافع, وخاصة للمبتدئين لإنه يوصلهم إلى درجات المنتهين دونما المشقات والصعوبات التي إضطر هؤلاء المنتهين إلى المرور بها , مع ندرتهم بيننا وتخفي الكثير منهم عنا.

وقد شجعني مشايخي الأجاويد الغزالي والخروصي بجودهم وكرمهم العميم علينا بهذا المتحف الرائع. وأن أستفيد من وجودي في هذا الزمان الحالي واستلامي لهذه المعرفة التي بين يدي منهم وأدفع جزأ من زكاتها وأُتحف الطالب الراغب بهذه التحفة أنه مهما تفرس في طلسم أو خاتم وأراد تبيانه وفكه من أجل كتابته ولم يفلح, أنه ما عليه سوى أن ينسخه بالآلة الناسخة ويتصرف به كما هو شرحه, فإنه ينجح وليس ضرورياً أن يكتبه. وهذا ما قد جرب وصح مع صحة الإعتقاد. وقد يظن البعض أن هذا يستلزم إيماناً كبيراً وعقيدة راسخة فوالله أنه لا يستلزم شيئاً غير أن الطالب يحرك العضل ويقوم بنسخ ما أراد والعمل به بكل بساطة والله على ما نقول شهيد.

وأترككم مع مقدمة الإمام والشيخ الجليل جاعد بن خميس الخروصي والتي رتبناها على أقسام وأبواب. ومن ثم يليها كتاب السر القاطع للغزالي والذي هو على أبواب متفرقة.

ونرجوا من الله العليم القدير أن يرزقنا وإياكم فهمه والعمل به بما يرضى الله لنا العُقبى الفائزة, في الدنيا والآخرة.

وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا والله المستعان.

المحقق / أنور بن خلفان بن راشد المشايخي

6ــ12ــ2007

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

السر القاطع الأزهر والسيف اللآمع الأكبر ...الجزء الاول من الكتاب 13255058481

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

مقدمة

الشيخ الرئيس المدقق

أبو نبهان جاعد بن خميس الخروصي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق الإنسان من سلالة من طين. ثم جعله من نطفة في قرار مكين. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الحق المبين. وأن سيدنا محمدا عبده ورسوله النبي الأمين

وبعد....

فيقول الخائف من يوم المحشر، أضعف خلق الله وأفقرهم : أني لما رأيت قوله تبارك وتعالى: جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجًا. وقد التزمت أن أرتب كل برج على ثلاثة أوجه في إثنا عشر وأتبعه بما له من الأشكال الرملية وجعلت له مقدمة هذا الكتاب والخاتمة الحساب واللازمة للكتب فأقول وعلى الله, فتبارك الله أحسن الخالقين.

القسم الأول

الحسابات وضرب الفال ومعرفة الضمير وإخراج المجهولات

جميع حساب أعداد الحروف في هذا القسم إنما تستخرج وتُجمع وتُحصل من جدول أعداد الحروف بالجمل الكبير هذا:

الفصل الأول

في الحسابات والإسقاطات العددية

السر القاطع الأزهر والسيف اللآمع الأكبر ...الجزء الاول من الكتاب Image234

باب

في حساب المريض يحي أم يموت

أحسب إسمه واسم أمه واليوم الذي أنت فيه وأسقط الجملة ثلاثة ثلاثة والنتيجة:

في يوم الأحد إن بقي :

واحد: فهو يحي

إثنان: فهو يطول مرضه

ثلاثة : فهو يموت.

في يوم الأثنين إن بقي :

واحد: فهو يطول مرضه

إثنان: فهو يموت

ثلاثة : فهو يحي

يوم الثلاثاء إن بقي :

واحد: فهو يطول مرضه

إثنان: فهو يحي

ثلاثة : فهو يموت

يوم الأربعاء إن بقي :

واحد: فهو يحي

إثنان: فهو يموت

ثلاثة : فهو يطول مرضه

يوم الخميس إن بقي :

واحد: فهو يطول مرضه

إثنان: فهو يحي

ثلاثة : فهو يموت

يوم الجمعة إن بقي :

واحد: فهو يحي

إثنان: فهو يطول مرضه

ثلاثة : فهو يموت

يوم السبت إن بقي :

واحد: فهو يموت

إثنان: فهو يحي

ثلاثة : فهو يطول مرضه

باب

حساب الزوج والزوجة من يقبر من؟

فاحسب إسم الرجل واسم أمه واسم المرأة واسم أمها وتُسقطه سبعة سبعة فإن بقى واحد فالمرأة تُقبر الرجل وإن بقى إثنان فالرجل يُقبر المرأة وإن بقى ثلاثة فالمرأة تُقبر الرجل وإن بقى أربعة فالرجل يُقبر المرأة وإن بقى خمسة فالمرأة تُقبر الرجل وإن بقى ستة فالرجل يُقبر المرأة وإن بقى سبعة فالمرأة تُقبر الرجل والله أعلم بالصواب.

باب

في معرفة الغالب والمغلوب

فاحسب إسمه واسم أمه واسمها واسم أمها واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه سبعة سبعة فإن بقى واحد يغلب الزوج على المرأة وإن بقى إثنان تغلب المرأة على زوجها وإن بقى ثلاثة يغلب الزوج على المرأة وإن بقى أربعة تغلب المرأة على الزوج وإن بقى خمسة يغلب الزوج على المرأة فإن بقى ستة تغلب المرأة على الزوج وإن بقى سبعة يغلب الزوج على المرأة والله أعلم بالصواب.

باب

للسائل هل ينال خيراً أم شراً

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه سبعة سبعة فإن بقى واحد ينال شراً أو إثنان فينال خيراً فإن ثلاثة فأمان فإن أربعة ينال شراً وإن بقي خمسة ينال خيراً فإن بقي ستة أمان وإن بقى سبعة ينال شراً والله أعلم بالصواب.

باب

إذا سألك السائل من أين يأتي المال؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه سبعة سبعة فإن بقي واحد ينال من قبل السلطان فإن بقي إثنان ينال من قبل النساء فإن بقي ثلاثة ينال من قبل الملوك فإن بقي أربعة ينال من قبل السفر فإن بقي خمسة ينال منى قبل الميراث فإن بقي ستة ينال من قبل التجارة فإن بقي سبعة ينال من قبل البيع والشراء والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب الغائب حي أم ميت؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه سبعة سبعة فإن بقى واحد فهو ميت فإن بقي إثنان فهو حي فإن بقي ثلاثة فهو مريض فإن بقي أربعة فهو ماكث فإن بقي خمسة فهو يرجع قريباً إلى بلده فإن بقي ستة فهو مشغول فإن بقي سبعة فهو يسعى والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب الضالة والسرقة

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه ستة ستة فإن بقي واحد فهو من جانب الشرق فإن بقي إثنان فهو من جانب الشمال فإن بقي ثلاثة فهو من جانب الجنوب فإن بقي أربعة فهو من جانب المغرب فإن بقي خمسة فهو من جانب الشرق فإن بقي ستة فهو من جانب الجنوب في بيت السارق والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب السارق رجل أم أنثى؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزد عليه الأس 3 واسقطه إثنان إثنان فإن بقي واحد فالسارق رجل فإن بقي إثنان فالسارق أنثى والله أعلم بالصواب.

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

باب

في حساب الغائب يظهر أم لا؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وإسم الحاجة واسقطه إثنين إثنين فإن بقي واحد فهي تذهب فإن بقي إثنان فهي تظهر في أمر الساعة والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب الشخص من أهل الدار أم غريب؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه أربعة أربعة فإن بقي واحد من أهل الدار فإن بقي إثنان من جانب الدار فإن بقي ثلاثة فهو غريب فإن بقي أربعة فهو رجل غريب من قريب البيوت من أهلهم والله أعلم بالصواب.

باب

حساب من أين من جانب البيوت؟

فخذ أربعة من البيوت واسقطها أربعة أربعة فإن بقي واحد فهو شرق البيت فإن بقي إثنان من سهل البيت فإن بقي ثلاثة من غرب البيت فإن بقي أربعة من جاه البيت والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب الغائب يرجع أم لا؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسم البلدة واسقطه خمسة خمسة فإن بقي واحد يهلك فإن بقي إثنان فهو حي فإن بقي ثلاثة يرجع فإن بقي أربعة فهو يُبطئ فإن بقي خمسة فهو ميتٌ والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب معرفة الحاجة تقضي أم لا؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه ويزاد عليه الأس 7 واسقطه سبعة سبعة فإن بقي واحد فالحاجة تقضي فإن بقي إثنان الحاجة لا تقضي فإن بقي ثلاثة وتقضى فإن بقي أربعة لم تُقضى فإن بقي خمسة تقضى فإن بقي ستة لم تقضى فإن بقي سبعة تقضى والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب معرفة ألوان الناس ؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزيد عليه الأس 3 واسقطه خمسة خمسة فإن بقي واحد فهو لونه أسود فإن بقي إثنان فلونه أبيض فإن بقي ثلاثة فلونه أصفر فإن بقي أربعة فلونه أحمر فإن بقي خمسة فلونه أخضر والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب معرفة جنس الجنين وعاقبته؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزيد عليه الأس 5 واسقطه سبعة سبعة فإن بقي واحد فهو ذكر يموت فإن بقي إثنان فهو أنثى تحيا فإن بقي ثلاثة فهو ذكر يحيا فإن بقي أربعة فهو أنثى تموت فإن بقي خمسة فهو ذكر يموت فإن بقي ستة فهو أنثى تحيا فإن بقي سبعة فهو ذكر يحيا والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب المرأة تحمل أم لا؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وأضف عليه ما مضى من الشهر العربي وزيد عليه الأس 7 واسقطه سبعة سبعة فإن بقي واحد لم تحمل فإن بقي إثنان تحمل فإن بقي ثلاثة لم تحمل فإن بقي أربعة تحمل فإن بقي خمسة لم تحمل فإن بقي ستة تحمل فإن بقي سبعة لم تحمل والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب معرفة جنس الجنين ؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزيد عليه الأس 20 واسقطه خمسة خمسة فإن بقي واحد فهم أولاد سبعة من ذكور وأنثى فإن بقي إثنان فهو سبعة تحيا فإن بقي ثلاثة فهم 8 فإنه لا يعيش فإن بقي أربعة فهو 9 فإنها تسقط فإن بقي خمسة فهم 12 فإنه يعيشون والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب الحامل في بطنها ذكر أم أنثى؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه أربعة أربعة فإن بقي واحد فهو ذكر فإن بقي إثنان فهو أنثى فإن بقي ثلاثة يسقط فإن بقي أربعة تلد أُنثيين والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب المسافر الغائب

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه واسقطه أربعة أربعة فإن بقي واحد فهو مشغول القلب فإن بقي إثنان فهو محبوس في المرض فإن بقي ثلاثة فهو والجماعة متحابين فإن بقي أربعة قريب وصوله إلى وطنه فرحاً مكتسباً والله أعلم بالصواب.

باب

في حساب معرفة علة المريض ؟

فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزيد عليه الأس 5 واسقطه سبعة سبعة فإن بقي واحد فمن الجن فإن بقي إثنان فمن الهواء فإن بقي ثلاثة من السحر فإن بقي أربعة من العين فإن بقي خمسة من الدم فإن بقي ستة فمن الصفراء فإن بقي سبعة من السوداء والله أعلم بالصواب.

الفصل الثاني

في لوحي الحياة والممات

باب

في حساب المريض والغائب والمسافر

فاعرف اليوم الذي مرض فيه المريض والغائب والمسافر فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزيد عليه الأس عشرين بالجمل الكبير وأضف إليه ما مضى من الشهر العربي واسقطه ثلاثين ثلاثين واطرح الحساب من واحد إلى ثلاثين واعرضه على اللوحين فإذا رأيته في لوح الحياة فاحكم بحياته وإذا رأيته في لوح الممات فاحكم بمماته وكذلك فاحسب حال الزوجين هل يتفقان أم لا؟ أو يموت أحدهما قبل الآخر. وكذلك فاحسب حال الحاكم فإذا دخل في المدينة فاعرف اليوم الذي دخل فيه الحاكم وزد عليه ما مضى من الشهر العربي والأس كما قدمنا فيظهر لك من نوره حياته وموته. وكذلك فاحسب عن الحامل هل تلد وهل تعيش أو تموت في هذه الولادة فتحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزيد عليه كما قدمنا فيظهر لك الأمر. وكذلك فاحسب الغائب والمغلوب على هذه الصفة بلوحيّ الحياة والممات وهما هذين والله أعلم بالصواب:

باب

السؤال عن السارق

فإذا سألك عن السارق فقل إنه رجل أبيض اللون طويل القامة وقريب السلاطين مشطر الجسم دقيق الساقين وفي جنبه الأيمن وهور وقليل الخدمة وهو فاسقاً وزانياً ولا يلبس الثوب الجديد ويلبس الثوب الأبيض دائماً وهو صاحب الخياط من جانب المشرق والله أعلم بالصواب .

باب

السؤال عن السارق

فإذا سألك عن السارق فقل له أنه رجل أسود اللون وغليظ الجسد قليل الشعر وعلامة في وجهه وهو صاحب المكر والخيانة والخديعة وعلامة في رجله اليسرى مثل حرق النار أو في عينه وهو عبد كذاب والسرقة تظهر عليه بعد ضرب ولكن ينل بعضاً من السرقة أو قليل وهو من الجانب الشمالي والله أعلم بالصواب.

باب

السؤال عن السارق

فإذا سألك عن السارق فقل له إنه رجل أصفر اللون طويل القامة وباهي الجسد لطيف اللسان لهاج واسع الصدر وعنده ولد وزوجة وأمه وهي جارتك والسرقة مدفونة في التراب أو مُعلقة في الهواء وجهة المغرب والله أعلم بالصواب.

باب

السؤال عن السارق

فإذا سألك عن السارق فقل إنه أحمر اللون رجل طويل القامة مليح اللسان معلم أو مُتعلم وهو مع الناس وعلامة في وجهه والمسروق بعيد الرجوع وقد دفن في موضع النار من جانب الجنوب والله أعلم بالصواب .

باب

السؤال عن السارق

فإذا سألك عن السارق فقل له أنه رجل أخضر اللون غليظ الجسد كبير العيون مليح اللسان عريض الصدر حسن الوجه سائر الخلائق وعلامة في رأسه ورجله. وهو فقير مديون وهو في الأصل قريب منك ويعمل مثل النار ويكون مثل الحديد والسرقة قد ترجع من جانب المشرق والله أعلم بالصواب .

باب

السؤال عن السارق

فإذا سألك عن السارق فقل إنه رجل أسود اللون مُشرب بالحمرة طويل القامة وغليظ الجسد خفيف اللحية وعلامة في وجهه .عالم أو متعلم القرآن وهو صاحب صنعة ورجل قريب منك مثل صاحبك أو أخيك من جانب الجنوب والله أعلم بالصواب.

باب

السؤال عن السارق

فقل إنه رجل أبيض اللون ومُشرب بالحمرة طويل القامة مليح العينين وكبير الرأس حسن الوجه وعلامة في عينه وهو رجل قريب من بيتك وتظهر فيه الخصومة من جانب الشمال والله أعلم بالصواب .

باب

السؤال عن السارق

فقل هي إمرأة بيضاء اللون واسعة الصدر حسينة الوجه ومعها ولد وزوجها قد مات وهي من الجيران والسرقة مدفونة في التراب أو مُعلقة في الهواء إلى المغرب .

وكذلك فاحكم في المسافر الغائب والله أعلم بالصواب.

الفصل الثالث

في معرفة أوقات مواليد الإنسان

باب

معرفة المواليد على الكواكب

في معرفة أوقات مواليد الإنسان فاحسب إسمه واسم أمه واسم اليوم الذي أنت فيه وزد عليه الأس عشرين وأسقطه سبعة سبعة فإن بقي :

الباقي واحد فهو الأحد مولود الشمس فإنه يدل على الصباح أو نصف النهار أو نصف الليل أو غروب الشمس فإنه ولد سعيد ويسعى في رزقه وعلمه وينال من حيث لا يحتسب .

الباقي إثنين فهو الأثنين مولود القمر فإنه يدل على الصباح أو نصف النهار أو نصف الليل أو غروب الشمس فإنه ولد مبارك ويسعى في رزقه وهو قليل البركة لا يناله شيئ .

الباقي ثلاثة فهو الثلاثاء مولود المريخ فإنه يدل على الصباح أو نصف النهار أو نصف الليل أو غروب الشمس وهو ولد سعيد ويسعى في رزقه وينال الخير فهو المكّار والخمّار والفاسق .

الباقي أربعة فهو الأربعاء مولود عطارد فإنه يدل على الصباح أو نصف النهار أو نصف الليل أو غروب الشمس وهو ولد شقي لم يجد شيئاً أبداً .

الباقي خمسة فهو الخميس مولود المشتري فإنه يدل على الصباح أو نصف النهار أو نصف الليل أو غروب الشمس وهو ولد سعيد يسعى في رزقه وعلمه وينال من حيث لا يحتسب .

الباقي ستة فهو الجمعة مولود الزهرة فإنه يدل على الصباح أو نصف النهار أو نصف الليل أو غروب الشمس وهو ولد مبارك ويسعى في رزقه وينال من حيث لا يحتسب .

الباقي سبعة فهو السبت مولود زحل فإنه يدل على الصباح أو نصف النهار أو نصف الليل أو غروب الشمس وهو ولد سعيد يسعى في رزقه وعلمه وينال من حيث لا يحتسب فهو ساحر أو ظالم والله أعلم بالصواب.

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

باب

في معرفة إجابات السائل على الساعات

فإن سألك عند ساعة الشمس ففيها قضاء الحاجات فإن كان السؤال في أول ساعة فتقضى الحاجة وأوسطها لم تُقضى وآخر الساعة فتُقضى الحاجة وكذلك في جميع المسائل في هذا الفصل ولجميع الساعات.

فإن سألك عن المخاصمة فقل إن الطالب يغلب المطلوب. وإن سألك عن شيئ يخرج من يده فقل نعم إنه في ناحية المشرق. وإن سألك عن النكاح والزواجة فقل المرأة مباركة للنكاح موافقة وجيدة. فإن سألك عن حال الغائب فقل أنه يقدم إليك عن قريب ولكن يخرج من يده شيئ قليل من المال. فإن سألك عن حال الزرع وما عُرض الأرض فقل إنه يستوي سريعاً. فإن سألك عن المسكن من أي ناحية فقل ناحية المشرق والمغرب. فإن سألك عن السفر فقل إنه يوافق ولكن فيه بعض التعب إلى أن يصل إلى المكان الذي هو يريد. فإن سألك عن سفر البر والبحر فقل إنه سعيد موافق ويصيبك المطر في الطريق. فإن سألك عن البيع والشراء فقل إنه جيد موافق فقل إحذر أن تُخرج شيئاً من بيتك فإنه لا يرجع ولا يعود. فإن سألك عن الضالة والدواب والأغنام فقل له أن الذاهب من عندك فقد ذهب إلى جانب المشرق وبينه مدة طويلة. فإن سألك عن الحامل فقل إنها تحمل. فإن سألك عن الضمير فقل إنه يسأل عن الملوك والسلاطين ويقبضه فإنه موافق لحاجته.

فإن سألك عن الضمير السائل ويريد يسأل عن شيئ أبيض مثل فضة أو كافور أو شيئ ينعقد. فإن سألك عن صاحب كرب وطمع فقل إنه يخاصم الزوجة ومعه صبي مريض ويقع من مكان مرتفع مثل السراير أوغيرها. فإن سألك عن الغالب فقل إنه يُخاصم مع أصحابه ويفترقون. فإن سألك عن الهارب والضالة فقل إنهما بعيدان في بلدك وغير عن بلادك في ناحية الغروب ظهورهما. فإن سألك عن الحامل فقل إنها تحمل ولداً ذكراً ولكن في بطنها دم كثير ويُفسد الولد وبعد مدة تشتكي بوجع الرأس. فإن سألك عن الزوجة والنكاح فقل إن زواجه مبارك يتم ولكن شورها عند رجل غائب. فإن سألك عن الحامل فقل إنها تلد ولدين واحد من الجن وواحد من الإنس والذي ولد من الإنس يكون عالماً وطويل العمر. فإن سألك عن الهارب والضالة فقل إنها لم تخرج من البلد وهي على جهة القبلة فاطلبها فإنك تجدها قريب.

فإن سألك عن الضمير فقل إنه يسأل عن شيئ من الدواء أو يكتب أو يتعلم. وإن السائل في هذه الساعة يخلص عالماً أو ساحراً أو إمرأة ساحرة. فإن سألك عن الدخول على السلاطين والملوك فقل تقبل غير صالح ومن غير هذه الساعة أصلح ويبلغ مراده. فإذا سألك عن النكاح والزواجة فقل إنها مباركة وموافقة للنكاح ويتم بسرور.

فإذا سألك عند ساعة المشتري فقل إنه في أول الساعة تُقضى وفي وسطها لا تُقضى وفي آخرها تُقضى. فإذا سألك عن النكاح والزواجة فقل إن التزويج والنكاح موافق به. فإذا سألك عن الهارب والضالة فقل إنها تظهر وترجع عن قريب. فإذا سألك عن الدخول على الملوك والسلاطين والأكابر فقل إنه جيد تنال منه الخير وتبلغ المراد.

فإن سالك عند ساعة عطارد فقل إنه في أول الساعة تُقضى الحاجة وفي وسطها لم تُقضى وفي آخرها تُقضى. فإن سألك عن الضمير السائل فقل إنه يريد يسأل عن البيع والشراء أو شيئ أبيض أو في البيت المعلم أو في البيت أو عن أمر السارق .

فإذا سألك عند ساعة الزهرة ففي أول الساعة تُقضى الحاجة وفي وسطها لا تُقضى وفي آخرها تُقضى الحاجة. فإذا سألك عن خبر أهو صحيح أم لا فقل إن كان خيراُ أو شراً فإنه كذب. فإذا سألك عن الهارب فقل إنه هرب من البلد وهو جالس على التراب إلى ناحية المغرب ولكن قريب من البلدة تحت ظلة شجرة فاطلبها تجدها سريعاً. فإذا سألك عن النكاح والزواجه فقل إن النكاح والزواجة موافقة.

فإذا سألك عند ساعة المريخ فقل في أول الساعة تُقضى الحاجة أما في وسطها فلا تُقضى وفي آخرها تُقضى. وهي نحسة ولا يُلبس الثوب الجديد ولا يُتزوج ولا يُدخل على الحُكام ولا يُسافر ولا يُباع ولا يُشترى ولا يُعمل فيها. فإذا سألك عن السفر فقل إنه مبارك وتنال منه خيراً والأحسن إلى وجهة المغرب. فإذا سألك عن الضالة من الأنعام والدواب وغير ذلك فقل أنها توجهت إلى جانب المغرب القريب من البلد وترجع عن قريب أطلبها تجدها سريعاً.

فإذا سألك عند ساعة القمر فقل في أولها الحاجة تُقضى وفي وسطها لا تُقضى وفي آخرها تُقضى. فإذا سألك عن الضمير السائل فقل إنه يريد أن يسأل عن الزرع والغرس والأشجار فإن أول الساعة مباركٌ ووسطها حسنٌ وآخرها لا خير فيه. فإذا سألك عن العمار والزواجة أو أكل او شرب فقل إنه جيد موافق. فإذا سألك عن الدخول على الملوك والأكابر والسلاطين فقل أنه ضعيف في غير هذه الساعة أصلح.

فإذا سألك عند ساعة زحل فهي نحسة فامتنع فيها عن السفر والبيع والشراء والدخول والزواجه والنكاح فإنه يُخاف عليه الغرق في البحر وأما البر فيُخافُ عليه الموت ولا تُقضى فيها الحوائج ولا يُلبس الثوب الجديد ويُخافُ منها. فإذا سألك عن الهارب والضالة فقل أنها جرت إلى بلدٌ بعيد وهي بلد كفار وهي بعيدة عن الرجوع. فإذا سألك عن الغائب فقل إنه مغموم محموم محزون ويكون خرج من يده شيئ من المال أو سُرق منها شيئ. فإذا سألك عن الهارب والضالة فقل أنها لا ترجع إلا بتعب ومشقة. فإذا سألك عن الزواجة والنكاح والدخول على الملوك فإنه ليس جيد ولا فيه صلاح ولا شيئ منها يوافق ويزيد فيها الخصومة والعداء. فإذا سألك عن الدخول على السلاطين والملوك فقل إنه غير صالح ولا يرى منه خيراً والله أعلم .

الفصل الرابع

في معرفة ما يحدث في السنين بحسب الأيام السبع

باب تفسير يوم الأحد

إذا سمع الناس الرجفة فاعلم أن رجفة يوم الأحد فيها زلزلة المتكبرين في الأرض ويطلع سحاب أحمر فيه الرعد والبرق والريح والصواعق شديد ويمطر على رؤس الجبال الشواميخ وبرقا يصيب فيه المطر الشديد على نواحي المشرق ويكثر الذهب الأحمر من عند البحار ويقل الأصفر والرصاص الأبيض ويقل اللبن من ضروع الأغنام من وقت سماع هذه الرجفة إلى ثلاثة أشهر وبعد تلك المدة يرجع في ضروعهن اللبن ويكثر الأرز في بعض البلدان ويرخص التمر في وقت غلته وتجود الزراعة في ناحية الشمال وتكون هذه الرجفة كأنها زلزال فإنها الموعظة العظيمة فإن كانت الرجفة في آخر النهار من يوم الأحد فإنه يدل على كثرة الرياح والأمطار وإن كانت الرجفة في الشتاء فينعكس ذلك. وإن كانت الرجفة في آخر الليل ونجم المشرق والقمر في كبد السماء فإنه يصيب مع الناس رخص ويجود بعضهم على بعض إلا العُصاة وتكثر فيه المواصلة والرحمة والشفقة والصدقة للفقراء وبر الوالدين وعلى صلة الرحم والرأفة بالأيتام ويكثر عليهم الخير والبركة ويكون فيه المطر والرحمة بغير صواعق وإلا برق وإلا رعد وإن كانت الرجفة أول الليل فيها الزلزلة فإنه يدل فيه الحسد والظلم والموت في بعضهم بعض وتجري القتلة بينهم ويكثر الكذب وفساد الصبيان. وإن الرجفة من غير زلزلة فإنما الناس يتقون الله حق تُقاته ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويكثر أصحاب الدين وغيرهم لله تعالى ويذل أهل البغي والفساد وأصحاب البغي والهوى والطرب ويقع الرخص كثير في ذلك الشهر فأقول على الله والله أعلم بالصواب.

باب تفسير يوم الأثنين

فإذا سمعوا الرجفة إعلم إن كانت الرجفة يوم الأثنين من غير زلزلة فإنها تكون صالحة للناس. وإن كانت في ضحوة النهار فإنه يدل على موت السباع في القفار وتكون الفتنة من ناحية خرسان وما إليها ويكثر فيه المطر من بلاد الروم ويزيد شط النيل في مصر ويكثر فيه الأرز والباقل والسمن والسكر في أرض مصر. وإن كانت الرجفة في آخر النهار فإنه يدل على الموت في الناس من أرض اليمن وبر الجيوش والخنازير ويكثر فيهم الوباء وموت الفُجأة نعوذ بالله من السخط في ذلك. ويكثر الجدري في ناحية الهند ويصيب فيها الخراب والدم في مدة أربعين يوماً ويكثر الفسق في أرض السند. وإن كانت الرجفة في أول الليل فإنها تكون صالحة وعاقبتها الخير والبركة حاصلة. وإن كانت فيها زلزلة فيدل على الأمطار والخصب والزراعة وتكثر الحنطة والماس ويقل المرض والوباء ويكثر العدس ويقل الحلب وتكثر الصدقة ويكثر الكذب والنميمة ويكثر الحسد في أرض فارس. وإن كانت الرجفة في آخر الليل إلى طلوع الشمس فإنها تكون صالحة ويكون تميل قلوب الناس والمحاكمة عن الرعية ويُهمل كلٌ ملكه من الهموم وتنزل في قلوب الناس الرحمة إلى ثلاثة أشهر أو سنة كاملة والله يهدي من يشاء والله أعلم بالصواب.

باب تفسير يوم الثلاثاء

فإذا سمع الناس الرجفة فاعلم أن الرجفة يوم الثلاثاء قبل زوال الشمس فإنه يدل على القتال وسفك الدماء خصوصاً في أرض الإفرنج ناحية الشمال وتظهر في السماء حمرة في شهر أو أربعين يوم وتكثر الحمى الحارة في أرض فارس والأرض حِجر في ذلك الشهر الذي فيه الرجفة ويتعافون بعد الناس. ويدل على كثرة السلاح ويغلى الحديد ويرخص الصفر وتهيج النار فإذا أصابت شيئ تأكله في ذلك الشهر. وإن كانت الرجفة آخر النهار فإنها تدل على غلآء الأسعار والتمر والسمن والثوب الأحمر وكل شيئ وتضيق نفوس الناس أربعة أشهر أو سنة كاملة. وإن كانت الرجفة في أول الليل يدل على الخير والبركة والأمطار من غير خوف ولطف بين الناس وتقوى الله والمصالحة والعافية من الله تعالى ويُنزل عليهم الخير والبركة في رزقهم ويكون خير وسرور. وإن كانت الرجفة في آخر الليل إلى طلوع الشمس فإنها تدل على منازعة المتخسسين والمتسببين بين العوالم وربما يصيب فيه الفتن والمحن بعضهم ببعض والحقد والغيظ في صدورهم ويهدي من يشاء والله أعلم بالصواب.

باب تفسير يوم الأربعاء

إذا سمع الناس الرجفة فاعلم إذا كانت الرجفة يوم الأربعاء في أول النهار فإنها تدل على الخير والبركة وقراءة القرآن والكتب ومطالعة الآثار من عند أهل العلم ويكثر الجهاد في مطالبة العلم في ذلك الشهر الذي فيه الرجفة وربما على ثلاثة أشهر ويصيب الناس الخوف من ظالم غشوم وأمير جائر ويصيب فيه مكروه ويقع فيه مطر كثير من أرض اليمن وعمان وذو الفار من الجزائر وسوقطرة ويخصب مراعيها ويكثر اللبن والسمن في أرض اليمن وعمان ويكون فرج وسرور وأمن على خير. وإن كانت الرجفة في آخر النهار إلى الغروب فإنها تدل على المرض والآلام وسقم في أرض بابل وقندهار ومكران وما إليها من البلدان. ويكونون في ضيق وشدة لمدة ثلاثة أشهر كاملة ويعانون في ذلك وتظهر فيهم قروع الحُكام ويكثر فيه العسل والفطر وتقل الحنطة والأرز ويصيب فيه الخوف من سلاطينهم. وإن كانت الرجفة في أول الليل فإنها تدل على كثرة السحاب بلا مطر وتظهر الريح الباردة في أرض خيران حتى تحتصر الأرض. وفيه يكثر النكاح والهياج في الرجال من دون النساء ويموت فيه البقر والركاب والثعلب والأرانب والعوادي والطيور المخاليب. وإن كانت الرجفة في آخر الليل فإنها تدل على البرد في رؤس الجبال في أرض السند ويموت خلق كثير من أرض الكوفة ويجعل في الناس الهيبة من قبل أعداء القوم ويكونون كفاراً من غير دين الإسلام. وإن كانت الرجفة قبل الجاه إلى عقرب أو من قبل الشمال إلى الجنوب فإنهم قوم نصارى وإن الرجفة من المشرق إلى ناحية الغرب فإنهم قوم سود وصغار الأعين فيأتون من الساحل مسرعين إلى أربعين يوم ويذهبوا من بعد ذلك ويكثر فيه الريح من جانب الشمال والجنوب حتى يذهبوا بإذن الله تعالى والله أعلم بالصواب.

باب تفسير يوم الخميس

فإذا سمع الناس الرجفة فاعلم إذا كانت الرجفة من يوم الخميس في أول النهار فإنها تدل على أن فيها زلزلة عظيمة ويخاف الناس فإنهم يستغفرون لله تعالى ويتوبون لربهم ويصلون لله تعالى ركعتين ويدعون بما فتح الله من الدعاء ويصدقون على الفقراء والمساكين والأرحام والأرامل والأيتام. وإن كانت الرجفة في ضُحى النهار فإنها طالعها المشتري فهو يدل على الحكام والقضاة والعلماء ويكون عليهم وربما يموت أحد من قضاة السؤ الذين يأكلون الرشوات فإنه من أغطالهم. ويقع في بلاد الشام رخص كثير. فإن كانت الرجفة في آخر النهار إلى غروب الشمس فإنها تدل على الفرح والطرب والهواء ويكثر النكاح في طاعة النساء ويكثر فيه المطر إلى ذلك شهراً. وإن كانت الرجفة في أول الليل فإنها تدل على موت العبيد والحيوان وفيه وجع البطن وسلس البول وتظهر في الناس يبوسة طبيعية ربما يخلع فيه الرمد والأمراض وما أشبه ذلك ويتعافون سروراً. وإن كانت الرجفة في آخر الليل إلى طلوع الشمس فإنها تدل على كثرة ماء المطر وتكثر أنهار بغداد والفرات والنيل ويحصل على أهل المغرب مُخالفة بينهم في الأمور ويكثر فيه الزكام والرياح الطبيعية في عشرة أيام والله يهدي السبيل والله أعلم بالصواب.

باب تفسير يوم الجمعة

فإذا سمع الناس الرجفة فاعلم إن كانت الرجفة في أول النهار من يوم الجمعة إلى زوال الشمس فإنها تدل على كثرة العشق ومحبة النساء وطمع النساء في الصبيان ويكثر فيه الفساد خاصة. وتدل على كثرة الطيب ورخص التجارة من القفار ويكثر الهوى والطرب عند أرباب الغواني ويرخص صفر الذهب ويُصيب الجوع والفزع الناس. وإن كانت الرجفة في آخر النهار فإنها تدل على قلة المطر ويكون السحاب كثيراً ويقع الموت في الصبيان وفيه الحُمى الحارة ووجع الرؤس. وإن كانت الرجفة في أول الليل فإنها تدل على الخير والبركة والأمطار والثمار ويكثر صيد البحر والسمن والخيل والركاب ويكثر الرخص في أرض الهند وتكثر الثياب والأرز والماس والقطن ويكون سلطانهم على غير دين الإسلام. وإن كانت الرجفة في آخر الليل من الجمعة إلى طلوع الشمس فإنها تدل على سلامة الأهل المسافرين والله أعلم بالصواب.

باب تفسير يوم السبت

فإذا سمع الناس الرجفة فاعلم إن كانت الرجفة في اول النهار من يوم السبت فإنها تدل على الزلزلة فيها أشد وأقوى وفيها المطر والرياح وتكون سنة ثقيلة فيها البرد والثلج والأمطار وتخصب المراعي ويكثر اللبن والجُبن والسمن والبطيخ ويقل الحر وتكثر أثمار الأشجار. وإن كانت الرجفة في آخر النهار إلى غروب الشمس فإنها تدل على زلزلة فيها موت السباع والكلاب ويقع في الناس الأمراض والحمى وترخص فيها الذرة والأرز والباقل والعدس واللحم والنيل والزبيب. وإن كانت الرجفة في اول الليل فإنها تدل على إنقلاب الحالات والفرح ويكثر الرزق ويولد المولود من عند الناس والحظ العظيم في أرض عمان وخلافة الأنبياء وربما يطير الملك على يديه من حب الناس في حسن السيرة ويعيش محموداُ ويموت مفقوداُ وهو متوسط في أربع رجال عمراً صاحب امانة وديانة حسن المنطق كل من رآه احبه وكل من جالسه أعجبه وطالع نجمه يحرق السلاطين والجبابرة. وإن كانت الرجفة في آخر الليل من السبت إلى طلوع الشمس فإنها تدل على كثرة العداوة في الناس والكذب والبهتان والآمة وصواعق وتقع فيها أمطار ورياح فتفيض أرض الحجاز واليمن ويكثر فيها موت السلاطين من أرض الهند والأندلس وسلاطين العجم والله أعلم بالصواب.

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

الفصل الخامس

في تفاسير الشهور الإثني عشر ومطالعها

الباب الأول

شهر محرم

إذا كشف في شهر محرم فإنه يدل على أنواع العجم ويكثر فيه العرب ويقع فيه المطر والرياح والأمراض وتقل فيه أثمار النخيل والأرز والعصير والله أعلم بالصواب.

الباب الثاني

شهر صفر

إذا كشف في شهر صفر فإنه يدل على ظفرة الملك إلى طلوع وجه الأرض ويكثر فيه الزرع وثمار النخيل ويقل فيه العصير والتوت في البر والبحر وتمد فيه الأمراض ويموت السلطان من أطراف الهند والله اعلم بالصواب.

الباب الثالث

شهر ربيع الأول

إذا كشف في شهر ربيع الأول فإنه يدل على الخير وتقع فيه الأمطار والزرع وثمار النخيل والرحمة من الباريئ ويكثر فيه الأمراض ووجع القلب والصداع والرأس والله أعلم بالصواب.

الباب الرابع

شهر ربيع الآخر

إذا كشف في شهر ربيع الآخر فإنه يدل على موت العرب والسلطان والقُضاة وينزل فيه البركة والرحمة وتجود الزراعة من أطراف الهند وتقل تمرة النخيل من حيث لا يُحتسب والله أعلم بالصواب .

الباب الخامس

شهر جمادي الأولى

إذا كشف في شهر جمادي الأولى فإنه يدل على كثرة عسل النحل وثمار النخيل والعصير من أطراف الشرق ويكون فيه الوباء والأمراض ويقع فيه العلماء الصالحين وسلطان العدل وكثير في سلاح البحر والله أعلم بالصواب.

الباب السادس

شهر جمادي الآخرة

إذا كشف في شهر جمادي الآخرة فإنه يدل على كثرة الزرع ويهييج الدم على الملوك والقضاة وفيه سحاب كثير إلى البلادين ويمطر على البحر وفيه الأمراض والأوجاع في النواحي والله أعلم بالصواب.

الباب السابع

شهر رجب

إذا كشف في شهر رجب فإنه يدل على الغلاء في ثمار النخيل والقماش ويرخص صيد البحر والبر والزرع والقطن ويقع فيه الرياح والأمراض والأوجاع كثيراً والله أعلم بالصواب.

الباب الثامن

شهر شعبان

إذا كشف في شهر شعبان فإنه يدل على كثرة الأمطار والتُجار وطغيان النساء ويقع فيه الغلاء في الزراعة وثمار النخيل وانشراح الصدور ويكثر فيه الموت والأمراض بعضهم إلى بعض والأولاد قليل من النساء على هذه الصفة والله أعلم بالصواب .

الباب التاسع

شهر رمضان

إذا كشف في شهر رمضان فإنه يدل على صوم الناس ويقع فيه الموت والفناء وبكاء الأطفال والأمراض ويحصل فيه الجراد ويخرب الزرع ويحصل فيه غلاء الأسعار ويقل فيه الطعام والله أعلم بالصواب.

الباب العشر

شهر شوال

إذا كشف في شهر شوال فإنه يدل على جود الزرع في أرض الهند وتكثر الأمطار في فارس ويكون فيه القتال والأمراض وصدع القلب والله أعلم بالصواب.

الباب الحادي عشر

شهر ذو القعدة

إذا كشف في شهر ذو القعدة فإنه يدل على المطر ويقع فيه الجراد والأوجاع والأمراض ويجود فيه الزرع والموت والله أعلم بالصواب.

الباب الثاني عشر

شهر ذو الحجة

إذا كشف في شهر ذو الحجة فإنه يدل على كثرة الأمطار ويكون شتاء قوي ويحصل فيه جانب المشرق فيه الأمراض والأسقام والله أعلم بالصواب.

القسم الثاني

في الأيام السبعة وما لها من كواكب وساعات وما رُتب لها من خدمات

الفصل الأول

في الأيام وما يدور عليها

باب في يوم الأحد:

كوكبه الشمس طبعه حار يابس ومعدنه الذهب وملكه العلوي روقيائيل والسفلي مذهب والله أعلم بالصواب .

باب في يوم الأثنين :

كوكبه القمر طبعه بارد رطب ومعدنه الفضة وملكه العلوي جبرائيل والسفلي الأبيض والله أعلم بالصواب .

باب في يوم الثلاثاء :

كوكبه المريخ طبعه حار يابس ومعدنه النحاس ملكه العلوي سمسمائيل والسفلي الأحمر والله أعلم بالصواب .

باب في يوم الأربعاء :

كوكبه عطارد طبعه حار بارد ومعدنه الزئبق وملكه العلوي ميكائيل والسفلي برقان والله أعلم بالصواب.

باب في يوم الخميس :

كوكبه المشتري طبعه حار رطب ومعدنه القصدير وملكه العلوي صرفيائيل والسفلي شمهروش والله أعلم بالصواب.

باب في يوم الجمعة :

كوكبه الزهرة طبعه بارد يابس ومعدنه الحديد وملكه العلوي عنيائيل والسفلي ميمون والله أعلم بالصواب.

باب في يوم السبت :

كوكبه زحل طبعه بارد رطب ومعدنه الرصاص وملكه العلوي كسفيائيل والسفلي ميططرون والله أعلم بالصواب.

الفصل الثاني

في ترتيب الكواكب أرباب الأسبوع

أرباب الساعات النهارية بالترتيب من أول نهار الأحد:

الشمس مع قمر المريخ يتبعها & عطارد يشتري من زهرة زحلا.

فيوم الأحد للشمس ويوم الأثنين للقمر ويوم الثلاثاء للمريخ ويوم الأربعاء لعطارد ويوم الخميس للمشتري ويوم الجمعة للزهرة ويوم السبت لزحل والله أعلم بالصواب .

فرب الكوكب هو الساعة الأولى من نهار ذلك اليوم. ورب القسم الليلي يبدأ من إعطاء رب النهار الساعة التي تليها حسب ترتيب هذا البيت:

زحل شرى مريخه من شمسه & فتزاهرت لعطارد الأقمار

فليلة الأحد لعطارد وليلة الأثنين للمشتري وليلة الثلاثاء للزهرة وليلة الأربعاء لزحل وليلة الخميس للشمس وليلة الجمعة للقمر وليلة السبت للمريخ والله أعلم بالصواب.

الفصل الثالث

في معرفة الأيام وما لها من كواكب ومعادن وخصائص

باب في يوم الأحد

كوكبه الشمس يدل على الحمرة والصفرة. طبعه ناري حار يابس ومعدنه الذهب الأحمر وتغلب عليه من الحرارة يبوسة. وله وجع الرأس والفؤاد والقلب والظهر وجميع الجسد فيأخذ له كلخ الجريش والأفيون والتمر هندي ومن عسل النحل ثم يُشرب ويدهن على جميع الجسد والله أعلم بالصواب.

باب في يوم الأثنين

كوكبه القمر يدل على الخضرة الخفيفة وطبعه هوائي حار رطب ومعدنه الفضة البيضاء وتغلب عليه من الحرارة الرطوبة وله طبع البلغم. وله وجع القلب والمفاصل والظهر والرأس وجميع الجسد فيأخذ له التمر هندي وماء شبة وثمر الفجل وعرق سوس ويُشرب ويدهن به الجسد والله أعلم بالصواب.

باب في يوم الثلاثاء

كوكبه المريخ يدل على الحمرة الخفيفة وطبعه ناري فهو حار يابس ومعدنه النحاس الأحمر وتغلب عليه من الحرارة يبوسة وله وجع الرأس والقلب والفؤاد والرجلين والعينين والوجه وجميع الجسد فيأخذ له الأفيون والتمر هندي وجبهان وحناء وحليب الضأن ويشرب ويدهن به على جميع الجسد والله أعلم بالصواب .

باب يوم الأربعاء

كوكبه عطارد ويدل على الخضرة الواضحة و طبعه الإمتزاج وقبول كل طبع ومعدنه الزئبق الأبيض. والوجع في البطن والرأس والفؤاد والقلب وجميع الجسد فيأخذ له بذر حرمل وبذر شبة وشانوز ولبان أبيض ويُشرب ويُدهن على جميع الجسد والله أعلم بالصواب.

باب في يوم الخميس

كوكبه المشتري يدل على بياض مغبر وطبعه مائي وهو بارد رطب ومعدنه القصدير الأخضر والوجع في الرأس والقلب والفؤاد والرجلين وجميع الأعضاء فخذ له التمر هندي وحب حلوى وأفيون وزنجبيل وسكر أقلام ويُشرب ويُدهن به على جميع الجسد والله أعلم بالصواب.

باب في يوم الجمعة

كوكبه الزهرة يدل على بياض مصفر و طبعه ناري وهو حار يابس ومعدنه الحديد والوجع في الرأس والركبة والقلب وعلى سائر الجسد فيأخذ له هليلج هندي وشعير ولسان ثور وعود القرح وطين آرمني وحليب الضأن ويُشرب ويُدهن به على سائر الجسد والله أعلم بالصواب.

باب في يوم السبت

كوكبه زحل يدل على السواد الحالك و طبعه ترابي وهو بارد يابس ومعدنه الرصاص الأسود والوجع في الرأس والظهر والقلب والفؤاد وجميع الأعضاء فيأخذ له بذر شبه ولبان أبيض وماء عذب وعسل نحل ويُشرب ويُدهن به على جميع الجسد والله أعلم بالصواب.

الفصل الرابع

في معرفة إستنطاق الأيام السبع وملوكها وموازينها

إذا أردت معرفة عدد السماوات والأرضين والبحار والكواكب والأيام وما لها من الملوك العلوية والسفلية وما لها من حروف ومن أسماء الله الحسنى والكواكب والطوالع من البروج. فاعلم أن الله تعالى خلق السبع سماوات وسبع الأرضين وسبع بحار وسبعة كواكب وسبعة أيام وسبعة ملوك علوية متصرفين وسبعة ملوك متصرفة أرضيين وكل واحد منهم يخدم كوكباً من الكواكب المذكورة إلى يوم القيامة. فإذا أردت طلب وإحضار الملك من هذه الملوك السبعة فاطلب حضوره في يومه وساعته وكوكبه وأوقاته. وسيأتي في محله إن شاء الله تعالى عن أبو العباس أحمد البوني وأبو أحمد عبد العزيز الديربي وأبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي :

باب في يوم الأحد

للشمس خادمه المذهب. فابسط إسم الشمس على هذا المثال:

ث ل ا ث م ا ي ه ا ر ب ع ي ن س ت ي ن فكان بسطها 18 حرفاً وعددها 1940 فإذا أسقطتها على سبعة سبعة على عدد الأيام كان فاضلها واحد فصح أن لها الأحد. ودليل آخر إذا حسبت الشمس 400 فإذا أسقطتها على سبعة سبعة بقي واحد وإذا حسبت إسم ذلك الملك أعني المذهب يكون عدده 778 فإذا أسقطته على سبعة سبعة بقي واحد فوافق أنه يخدم يوم الأحد . فإذا أسقطت إسم هذا الملك الذي خلق به كان عدد حروفه 15 حرفا فإذا أسقطتها سبعة سبعة بقي واحد فصح هذا الإسم كالميزان وإذا عددت هذا الإسم كان عدده مبسوطاً 299 فإذا أسقطتها سبعة سبعة بقي واحد فصح إسمه الذي خلق به وكذلك جميع أقسامه وعزايمه وأضاميره توزن على هذه الصفة فما وافق فهو صحيح. فإنك بالميزان ترد كل حرف إلى موضعه وكذلك النقط كل نقطة إلى مكانها ولا يستحق أن يحذف منه النقط وكذلك ترد الأسماء على الأعوان على هذا المثال فتصح جميع أقسامه وأضاميره.

باب في يوم الأثنين

عدده 611 من غير بسط فتسقطه سبعة سبعة يبقى إثنان وتضيف إليه عدد بسطه 42 . فإذا أردت أن تعلم خادمه الملك الأبيض فابسط إسمه: ا ح د ث ل ا ث ي ن ا ح د ا ث ن ي ن ع ش ر ه ث م ا ن م ا ي ه عدد حروف بسطه 29 يكون العددان 2977 أسقطه سبعة سبعة يبقى إثنان فعلمنا أن له يوم الأثنين. وتأخذ إسمه وهو طسم عدده 109 أسقطها سبعة سبعة يبقى أربعة فصارت هذه الأربعة تجمع أسماء فإذا أردت أن تزن شيئاً من أسماءه فما وافق الإثنين فهو صحيح وما خالف فزد عليه 12 واسقطه 2 فإنه يصح مثاله قلنا أن الإسم الذي خلق به طهشه عدده 319 أسقطه سبعة سبعة يبقى أربعة فعلمنا أنه صحيح وإن قلنا طهش عدده 314 أسقطناه سبعة سبعة يبقى واحد فعلمنا أنه غلط. فقلنا جاورشه فصح عدده 515 فعلمنا أنه غلط. فقلنا جنجروشه وعدده 567 فإذا أسقط على العادة بقي 5 فعلمنا أن الإسم زايد حرف الجيم فصح. فقلنا هنترة وجدناه مصحفاً لأن النقط من الحرف الثاني من فوقه وهو هنترة فصح أن الإسم الذي خلق به طهشه طهش اجاروشا جنجروشه هنتره فصح هذا الإسم بالعمل والوزن على هذا المثال تزن جميع ما يتعلق به فما صح على الميزان فهو صحيح وما خالف رددته إلى الصحة وكذلك يخرج في جميع أقسام الملوك وأقسامهم والأسماء التي خلقوا بها وكذلك أعوان كل ملك وما به ضامن ومتى يختل منهم شيئ فافهم سر الميزان .

باب في يوم الثلاثاء

حروفه 3720 أ ح د ث ل ا ث ي ن ث ل ا ث م ا ي ه ث ل ا ث ي ن ث ل ا ث م ا ي ه ا ح د تسقطه على سبعة سبعة تبقى ثلاثة وله من ملوك الجن ليمون عدده 136 تسقطه سبعة سبعة تبقى ثلاثة وله من الكواكب المريخ تسقطه سبعة سبعة تبقى ثلاثة فعلمنا أن المريخ رب يوم الثلاثاء.

باب يوم الأربعاء

بسطه 22 حرف مجموعها 1340 تزيد معه عدد بسطه 22 وتسقطه على عدد الأيام سبعة سبعة تبقى أربعة. وله من ملوك الجن الأحمر وعدده 249 فتسقطه سبعة سبعة تبقى أربعة واعلم أن الملك الأحمر إسمه الآزب كنيته أبو محرز والإسم الذي خلق به: شقف ليطشلاشابون فقشهل جهلقو هلمعص .

باب في يوم الخميس

بسطه 20 حرفاً مجموعها 1944 تسقطه على عدد الأيام تبقى خمسة. وله من ملوك الجن برقان بسطه 23 حرفاً عدده 1941 تسقطه على عدد الأيام يبقى خمسة .

باب في يوم الجمعة

عددها 118 أسقطها سبعة سبعة تبقى ستة فيصح ذلك. وله من ملوك الجن زوبعة وعدده 90 فإذا أسقطته على الأيام سبعة سبعة يبقى ستة فيصح أنه ليوم الجمعة.

باب في يوم السبت

حروفه 17 حرفاً وعدده 1460 تضيف إليه عدد بسطه 17 يصير 1477 أسقطه على عدد الأيام سبعة سبعة يبقى سبعة فيصح ذلك .وله من ملوك الجن الحفون بن الحارث بسطه 39 حرفا ومجموعها 2261 أسقطه على عدد الأيام يبقى سبعة فصح أنه يخدم يوم السبت.

وقال الشيخ آصف بن برخيا بن شمويل عليه السلام أن الله سبحانه وتعالى أخبر نبيه عليه السلام أن الله عز وجل إذا أراد أن يخلق ملكاً أو روحاً تكلم بإسم من أسماءه ويقول بحق هذا كن فيكون. ومن عرف ذلك الإسم حكم على ذلك الروح وقد عنى لي أن أذكر لكم ما علمني ربي فأول ما نبدأ به الملوك الأرضية المخلدون والأسماء التي خلقوا بها.

الإسم الأول ليوم الأحد وصاحبه الشمس وهو : المذهب والأسماء التي خلق بها: ما أعظم سلطان الله اهياكثوخٍ ساوخٍ اصباوت القديم الأزلي ياهٍ ياهٍ أجب يا مذهب.

الإسم الثاني ليوم الأثنين وصاحبه القمر وهو: الأبيض والأسماء التي خلق بها: طهشرشٍ جاوشهٍ جنجروشهٍ هنترهٍ أجب يا أبيض.

الإسم الثالث ليوم الثلاثاء وصاحبه المريخ وهو: ليمون والأسماء التي خلق بها: أنانوخٍ لرجلٍ انانوخٍ وهوتغمشٍ هلكهلٍٍ كشلططٍ بعقاقمشٍ أجب يا ليمون.

الإسم الرابع ليوم الأربعاء وصاحبه عطارد وهو : الأحمر والأسماء التي خلق بها: احلقفٍ شقفٍ ليطشلاشابون أجب يا أحمر.

الإسم الخامس ليوم الخميس وصاحبه المشتري وهو : برقان والأسماء التي خلق بها: عليصٍ هثٍ اياربيلٍ نور النور خالق الأرض والسماء أجب يا برقان.

الإسم السادس ليوم الجمعة وصاحبه الزهرة وهو : شمهورش والأسماء التي خلق بها: سلمهٍ بكيعٍ بكيوتٍ مديوشٍ ككريوشٍ مركطشٍ أجب يا شمهورش.

الإسم السابع ليوم السبت وصاحبه زحل وهو : الشيخ الحارث

والأسماء التي خلق بها هذه: غلشلقٍ لشطلٍ سليخميهٍ.

فقال الشيخ آصف بن برخيا أن هذه الأسماء إذا دعا بها أحد من الأرواح فلا يتأخر طرفة عين وبها عليهم الطاعة وهذه هي أسماء الطاعة:

الأولى لليمون أبي نوخ غلشاقشٍ مهراقشٍ اقشامقشٍ شقموشٍ ركشا ركشلخٍ بقاهرٍ قهشٍ أجب يا ليمون أبا نوح.

الثانية للمذهب تنوقٍ تلتميعٍ وقارعا مشطيعٍ مشطعٍ أجب يا مذهب.

الثالثة للأبيض دهوري دهوريٍ ابيبٍ شلميا عرابيل وابى القمر وأنا أعزم عليك بخرهطٍ خرطاهٍ سلانٍ لإن لم تحضر لأعرضها على النار.

الرابعة للأحمر بنماخٍ نماخٍ اشمخٍ شماخٍ ياهو ياهو بططشلان احمد وبيهٍ سوبعٍ وبريقٍ كسموها شلوسمٍ سلوميا بعهد اديكنوخٍ ويتروخٍ ياروخٍ يا نار النور أجب يا أبا محرز.

الخامسة لبرقان طلشخيصٍ املنحيصٍ ياموصٍ براخٍ ميطلاقٍ أجب يا برقان .

السادسة لشمهورش ظهيرهٍ ظهيرهٍ طهنوشٍ فنعليشٍ انديوشٍ عندرشٍ شمولاشٍ هاروشٍ واشٍ دهاليشٍ ميوشٍ أجب يا شمهورش.

السابعة للشيخ الحارث كشرٍبهتيا بطقهٍ يخورشٍ وتعيد احناديشٍ خلنخٍ اكيعٍ . والله أعلم بالصواب.

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

[size=18]

الفصل الخامس

في معرفة الأيام وبخوراتها وكيفياتها

باب في يوم الأحد وله هذا الخاتم وبخوره الصندل الأحمر واللبان والجاوي والسندروس:

باب في يوم الأثنين وله هذا الخاتم وبخوره صندل ولبان أبيض وجاوي:

باب في يوم الثلاثاء وله هذا الخاتم وبخوره صندل ونوى وكبريت:

باب في يوم الأربعاء وله هذا الخاتم وبخوره مقل أزرق ولبان وجاوي:

باب في يوم الخميس وله هذا الخاتم وبخوره لبان ومحلب وجاوي:

باب في يوم الجمعة وله هذا الخاتم وبخوره عود ولبان ومصطكي :

باب في يوم السبت وله هذا الخاتم وبخورة هيل ومقل:

فإذا أردت إحضار ملك من الملوك السبعة الأرضية فاطلبه في يومه وساعته ولك في طلبه أوجه كثيرة منها أن تقسم عليه بأسماءه التي خلقه الله بها. أو كل ملك من هذه الملوك السبعة أقسم عليه بالملك العلوي فهو حاكم عليه وله أسماء سريانية خلقه الله بها فإذا أقسمت عليه أيها الطالب بها فلا يقدر أن يتخلف لأنها أشد عليه من النار الموقدة وهذه الأسماء المشهورة في كتب هذا الفن وسيأتي ذكرها إن شاء الله تعالى. ومنها أن تقسم بدعوة من دعوات هذا الفن المشهورة مثل دعوة البرهتية والجلجلوتية وخلخلوتية الهواء وفتق الجوى وغير ذلك من الدعوات الجليلة فإنه يجيبك مطيعاً وتقضي به حاجتك في سرعة لم يسبق مثلها. واعلم أن الأدب في هذا واجب مع الملوك السبعة وهو أن تدعوا بكل ملك في ملكه وكوكبه. وإن دعوت الملوك السبعة السفلية في مندل فلا تدعو السبعة ملوك العلوية فهم الحاكمين عليهم لأنه يشق على الملوك السبعة الأرضية حضورهم بحضور الملوك العلوية في ذلك المندل فلا يستطيعون الجلوس في حضرتهم ويحصل لهم في ذلك مشقة ويتأذون من المطالبة فافهم ترشد المطالب والمطلوب والله أعلم بالصواب.

الفصل السادس

الكواكب السبعة وما لها وما عليها

باب

في بيوت الكواكب

الحمل والعقرب في بيت المريخ. والثور والميزان في بيت الزهرة. والجوزاء والقظيمة في بيت عطارد. والسرطان في بيت القمر. والقوس والحوت في بيت المشتري. والجدي والدالي في بيت زحل على هذه الصفة والله أعلم بالصواب.

باب

في معرفة شرف الكواكب

شرف القمرفي 15 درجة من الثور. وشرف الشمس في 19 درجة من الحمل. وشرف الزهرة 27 درجة من الحوت. وشرف عطارد 24 درجة من القظيمة. وشرف المريخ في 28 درجة من الجدي. وشرف المشتري في 28 درجة من السرطان. وشرف زحل في 28 درجة من الميزان. والله أعلم بالصواب.

باب

في معرفة مقاماتها في البروج

مقام القمر في كل برج يومان وثلث. والشمس مقامها في كل برج ثلاثة أيام ولياليها. ومقام عطارد في كل برج 15 يوماً ولياليها. ومقام الزهرة في كل برج 25 يوماً ولياليها. ومقام المريخ في كل برج 45 يوماً ولياليها. ومقام المشتري في كل برج سنة ولياليها. ومقام زحل في كل برج ثلاثة أشهر ولياليها. والله أعلم بالصواب.

باب

في معرفة أجرام الكواكب

الشمس قدر الدنيا 160 مرة ونصف جرم. والقمر قدر الدنيا 39 مرة وربع جرم. والزهرة قدر الدنيا 82 مرة وثلث جرم. والمريخ قدر الدنيا 82 مرة وثلث جرم. والمشتري قدر الدنيا 82 مرة وثلث جرم. وعطارد قدر الدنيا 82 مرة وثلث جرم. وزحل قدر الدنيا 99 مرة وربع جرم والله أعلم بالصواب.

باب

في معرفة قطع الكواكب للفلك

القمر يقطع الفلك في 29 يوماً وثلث يوم. والشمس تقطع الفلك في 365 يوماً وربع اليوم. والزهرة تقطع الفلك في 224 يوماً وربع اليوم. أما عطارد فيقطع الفلك في 28 يوماً وثلث اليوم. والمريخ يقطع الفلك في 630 يوماً وربع اليوم. والمشتري يقطع الفلك في 21 سنة. وزحل يقطع الفلك في 29 سنة والله أعلم بالصواب.

الفصل السابع

في ساعات الأسبوع ونوعية الإنتفاع بها

باب

معرفة قياس الساعات

فإذا أردت معرفة الساعات النهارية فقس على ذلك بالأقدام وزد عليه الأس 7 واطرح من المجتمع حرف الزوال واقسم الباقي على إثنين وأربعين فالخارج منه صحيح وهو ما يمضي عليك من الساعات إن كنت قبل الزوال فإن كنت بعده فالخارج الباقي من ساعات النهار وما بقى منه فهو الآخر من الساعات. واعلموا أن قدر الساعة خمسة عشر درجة في الليل وفي النهار في كل ساعة قدر ستون دقيقة بقدر ما تقرا سورة الإخلاص مرة واحدة. وقيل مقدار الساعة سير ميلين. وقيل ما ينعكس فيه الإنسان ألف مرة. وقيل في كل ساعة تسع ماية والله اعلم بالصواب.

باب

في ذكر ساعات الأيام سعيدها ونحيسها

في ساعات نهار الأحد :

أحوالها	كوكبها	الساعة
للمحبة والقبول والدخول على الملوك	الشمس	1
لا تعمل فيها شيئ أبداً	الزهرة	2
للمحبة والقبول	عطارد	3
لا تعمل فيها	القمر	4
للفرقة والبغضاء والعداوات	زحل	5
إعمل فيها لكل ما تريد	المشتري	6
لا تعمل فيها	المريخ	7
إعمل فيها جميع الحوائج	الشمس	8
للعطف والمحبة والقبول	الزهرة	9
إعمل فيها لكل ما تريد	عطارد	10
إعمل فيها	القمر	11
لا تعمل فيها	زحل	12

في ساعات ليلة الأحد :

أحوالها	كوكبها	الساعة
إعمل فيها لكل ما تريد	عطارد	1
إعمل فيها	القمر	2
للفرقة	زحل	3
للمحبة	المشتري	4
للعداوة	المريخ	5
إعمل فيها	الشمس	6
إعمل فيها	الزهرة	7
لنزيف الدم	عطارد	8
إعمل فيها	القمر	9
للفرقة	زحل	10
إعمل فيها	المشتري	11
للتمريض	المريخ	12

في ساعات نهار الأثنين :

أحوالها	كوكبها	الساعة
للمحبة والقبول وعقد الألسنة	القمر	1
للسفر ولكل ما تريد	زحل	2
إعمل فيها للتزويج وكل ما تريد	المشتري	3
العداوات والبغضاء والفرقة والتمريض	المريخ	4
لعطف القلوب والدخول على الملوك	الشمس	5
للمحبة والقبول	الزهرة	6
إعمل فيها لكل ما تريد	عطارد	7
للخطبة والزواج والصلح	القمر	8
للفرقة والبغضاء والتمريض	زحل	9
للمحبة والقبول	المشتري	10
للبغضاء	المريخ	11
لعقد الألسنة والمحبة	الشمس	12

في ساعات ليلة الأثنين :

أحوالها	كوكبها	الساعة
إعمل فيها كل ما تريد	المشتري	1
للفرقة	المريخ	2
إعمل فيها	الشمس	3
إعمل فيها	الزهرة	4
لنزف الدم	عطارد	5
إعمل فيها	القمر	6
لا تعمل فيها	زحل	7
إعمل فيها	المشتري	8
للبغضاء	المريخ	9
إعمل فيها	الشمس	10
إعمل فيها	الزهرة	11
إعمل فيها لجميع الأعمال	عطارد	12

في ساعات نهار الثلاثاء :

أحوالها	كوكبها	الساعة
للبغضاء والفساد ونزف الدم والتمريض	المريخ	1
إعمل فيها	الشمس	2
لخطبة النساء	الزهرة	3
للمحبة والقبول والبيع	عطارد	4
لا تعمل فيها	القمر	5
للبغضاء والأسقام والأمراض والنزيف	زحل	6
المحبة والقبول والدخول	المشتري	7
للنزيف والرمد	المريخ	8
المحبة وخطبة النساء والتزويج	الشمس	9
لا تعمل فيها أبداً	الزهرة	10
لتعطيل الأسقام	عطارد	11
بغضاء وفرقة	القمر	12

في ساعات ليلة الثلاثاء :

أحوالها	كوكبها	الساعة
إعمل فيها كل ما تريد	الزهرة	1
لا تعمل فيها	عطارد	2
إعمل فيها	القمر	3
إعمل فيها	زحل	4
إعمل فيها كل ما تريد	المشتري	5
لا تعمل فيها	المريخ	6
إعمل فيها	الشمس	7
إعمل فيها	الزهرة	8
لا تعمل فيها	عطارد	9
إعمل فيها	القمر	10
لا تعمل فيها	زحل	11
إعمل فيها لجميع الأعمال	المشتري	12

في ساعات نهار الأربعاء :

أحوالها	كوكبها	الساعة
للمحبة والقبول	عطارد	1
لا تعمل فيها	القمر	2
التمريض والدم	زحل	3
إعمل فيها لكل ما تريد	المشتري	4
للبغضاء والأسقام	المريخ	5
لسفر البر والبحر	الشمس	6
للمحبة والقبول	الزهرة	7
لبكاء الأطفال والحجابات	عطارد	8
لا تعمل فيها أبداً	القمر	9
لعطف القلوب والدخول	زحل	10
للمحبة وعقد الألسنة	المشتري	11
لجلب البيع والفرقة	المريخ	12

في ساعات ليلة الأربعاء :

أحوالها	كوكبها	الساعة
لا تعمل فيها	زحل	1
إعمل فيها	المشتري	2
لا تعمل فيها	المريخ	3
إعمل فيها	الشمس	4
إعمل فيها	الزهرة	5
لا تعمل فيها	عطارد	6
إعمل فيها	القمر	7
لا تعمل فيها	زحل	8
إعمل فيها	المشتري	9
لا تعمل فيها	المريخ	10
إعمل فيها	الشمس	11
لا تعمل فيها	الزهرة	12

في ساعات نهار الخميس :

أحوالها	كوكبها	الساعة
لجلب الرزق والزبون والقبول	المشتري	1
لا تعمل فيها أبداً	المريخ	2
للسفر والمحبة والقبول	الشمس	3
للمحبة والزوجة	الزهرة	4
للألسنة والطمس والمحبة والقبول	عطارد	5
لسفر البر والبحر	القمر	6
للمحبة والقبول	زحل	7
إعمل فيها لكل ما تريد	المشتري	8
للمحبة والقبول والدخول	المريخ	9
إعمل فيها لكل ما تريد	الشمس	10
للمحبة والقبول	الزهرة	11
إعمل فيها لكل ما تريد	عطارد	12

في ساعات ليلة الخميس :

أحوالها	كوكبها	الساعة
إعمل فيها كل ما تريد	الشمس	1
إعمل فيها	الزهرة	2
لا تعمل فيها	عطارد	3
إعمل فيها	القمر	4
لا تعمل فيها	زحل	5
إعمل فيها	المشتري	6
لا تعمل فيها	المريخ	7
إعمل فيها	الشمس	8
إعمل فيها	الزهرة	9
لا تعمل فيها	عطارد	10
إعمل فيها	القمر	11
لا تعمل فيها	زحل	12

في ساعات نهار الجمعة :

أحوالها	كوكبها	الساعة
للتهييج والخطبة والعطف	الزهرة	1
للمحبة والقبول	عطارد	2
لا تعمل فيها أبداً	القمر	3
للفرقة والبغضاء	زحل	4
للمحبة والقبول والدخول	المشتري	5
للسفر والمحبة	المريخ	6
لمقابلة الحُكام	الشمس	7
للخطبة والتأليف	الزهرة	8
إعمل فيها لكل ما تريد	عطارد	9
لفرقة الأعداء	القمر	10
لا تعمل فيها	زحل	11
إعمل فيها لكل ما تريد	المشتري	12

في ساعات ليلة الجمعة :

أحوالها	كوكبها	الساعة
إعمل فيها	القمر	1
إعمل فيها	زحل	2
إعمل فيها	المشتري	3
لا تعمل فيها	المريخ	4
إعمل فيها	الشمس	5
إعمل فيها	الزهرة	6
لا تعمل فيها	عطارد	7
إعمل فيها	القمر	8
لا تعمل فيها	زحل	9
إعمل فيها	المشتري	10
لا تعمل فيها	المريخ	11
إعمل فيها	الشمس	12

في ساعات نهار السبت :

أحوالها	كوكبها	الساعة
للمحبة والقبول والدخول	زحل	1
للصلح ولكل ما تريد	المشتري	2
لتنزريف الدم وتفريق الأعداء	المريخ	3
للدخول على الملوك والتأليف	الشمس	4
للبغضة والفرقة	الزهرة	5
للإسقام وجلب الصيد	عطارد	6
لفرقة الأعداء	القمر	7
للإسقام والتمريض	زحل	8
للمحبة والدخول	المشتري	9
للبيع والإمراض	المريخ	10
للمحبة والقبول والدخول والصلح	الشمس	11
للمحبة والقبول والدخول	الزهرة	12

في ساعات ليلة السبت :

أحوالها	كوكبها	الساعة
لا تعمل فيها	المريخ	1
إعمل فيها	الشمس	2
إعمل فيها	الزهرة	3
لا تعمل فيها	عطارد	4
إعمل فيها	القمر	5
لا تعمل فيها	زحل	6
إعمل فيها	المشتري	7
إعمل فيها	المريخ	8
لا تعمل فيها	الشمس	9
إعمل فيها	الزهرة	10
لا تعمل فيها	عطارد	11
إعمل فيها	القمر	12

باب

في معرفة أسماء ساعات النهار

[center][b]الأولى الشروق والثانية البكور والثالثة الفلاء والرابعة الضحى والخامسة الهاجرة والسادسة الظهيرة والسابعة الرواح والثامنة العصر والتاسعة الأصيل

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

يتبع ان شاء الله ....

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

اللهم صلى على سيدنا محمد النور واله

الله الله الله

بسم الله ما شاء الله اخت يقينى بالله جهد رائع من مصدر اروع

اثراكى الله بحب العلم وزادكى من فضله ومنه ان شاء الله

لك الحمد والشكر يا رب ا رزقتنا بشيخنا الازهر الانور

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

صبرا جميلا

وكل فى فلك يسبحون

شيخي انور الف شكر ودمت في سعاده ورحمه الولى القدير

شكرا اختي الفاضله يقيني بالله

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

سلام الله عليك يا رسول الله محمد

سلام على اله الطاهرين الكرام

سلام الله عليك يا ابا الحسين علي

مشكوره اخت يقين بالله قمه الروعه

بارك الله فيك وجزاك خيرا ان شا الله

وشكرا لشيخنا الفاضل على كل ما يقدمه لنا

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

لو أشبهتك بحار الأرض في كرم **** لأصبح الدر مطروحا على الطرق
أو أشبه الغيث جودا منك منهملا **** لم ينج في الأرض مخلوق من الغرق

السر القاطع الأزهر والسيف اللآمع الأكبر ...الجزء الاول من الكتاب 9281cbbc06683e9a989f822bff730d1b

بارك الله فيك على طرحك الطيب أختي يقيني بالله
كما أننا جربنا من هذا الكتاب بعض الابواب و الحمدلله
تم الامر بنجاح

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

اللهم صل على محمد و آل محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكورين اخوانى الاعزاء احمد الله ربنا العلى القدير ان وفقنى فى وضع هذا الموضوع

وجزاكم الله خيرا على المرور الكريم نورنا الله واياكم بنور العلم والمعرفة وزاد شيخنا الغالى انور نورا وعلما وايمانا يقينا ...

أشكر لكم دعمكم المتواصل

تحياتى للجميع

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

باب

في معرفة أسماء ساعات النهار

الأولى الشروق والثانية البكور والثالثة الفلاء والرابعة الضحى والخامسة الهاجرة والسادسة الظهيرة والسابعة الرواح والثامنة العصر والتاسعة الأصيل والعاشرة العشى والحادية عشر العصر والثانية عشر الغروب والله أعلم بالصواب.

باب

في معرفة أسماء ساعات الليل

الأولى الشفق والثانية ذرعة والثالثة القيمة والرابعة السدفة والخامسة الحمهه والسادسة الدكمر والسابعة الرالفه والثامنة البهره والتاسعة السحره والعاشرة الغجل والحادية عشر الصبح والثانية عشر الصباح والله أعلم بالصواب.

القسم الثالث

البروج

الفصل الأول

في معرفة البروج الإثني عشر

وهي مثلثة الكيفية على الطبائع الأربع:

البروج النارية: الحمل والأسد والقوس

البروج الترابية: الثور والقظيمة والجدي

البروج الهوائية: الجوزاء والميزان والدلو

البروج المائية: السرطان والعقرب والحوت

والله أعلم بالصواب.

باب

في معرفة إتفاق نجوم الرجل والمرأة

إن كان نجمهما ناريين فيتفقان وإن كان نجمهما مائيين يتفقان وإن كان نجمهما ترابيين يتفقان وإن كان نجمهما هوائيين يتفقان والله أعلم بالصواب.

وإن كان نجم الرجل مائي ونجم المرأة ترابي يتفقان. وإن كان نجم الرجل مائي ونجم المرأة ناري فإن المرأة تموت قبل الرجل. فإن كان نجم المرأة ترابي ونجم الرجل هوائي فإن المرأة تموت قبل الرجل. فإن كان نجم المرأة مائي ونجم الرجل ترابي فإن الرجل يموت قبل المرأة. فإن كان نجم المرأة هوائي ونجم الرجل ناري فإن الرجل يموت قبل المرأة والله أعلم بالصواب.

الفصل الثاني

في حساب الطالع والغارب

فإذا طلع الحمل غرب الميزان. وإذا كان السرطان تحت الأرض فالجدي فوق السماء. وإذا طلع الثور غرب العقرب. وإن كان الأسد تحت الأرض فالدلو فوق السماء. وإذا طلعت الجوزاء غرب القوس. وإن كانت القظيمة تحت الأرض فالحوت فوق السماء. وإذا طلع السرطان غرب الجدي. وإن كان الميزان تحت الأرض فالحمل فوق السماء. وإذا طلع الأسد غرب الدلو. وإن كان العقرب تحت الأرض فالثور فوق السماء.وإذا طلعت القظيمة غرب الحوت.وإن كان القوس تحت الأرض فالجوزاء فوق السماء. وإذا طلع الميزان غرب الحمل. وإن كان السرطان تحت الأرض فالجدي فوق السماء. وإذا طلع العقرب غرب الثور.وإن كان الأسد تحت الأرض فالدلو فوق السماء. وإذا طلع القوس غربت الجوزاء. فإن كانت القظيمة تحت الأرض فالحوت فوق السماء.وإذا طلع الجدي غرب السرطان. وإذا كان الميزان تحت الأرض فالحمل فوق السماء. وإذا طلع الدلو غرب الأسد. فإن كان العقرب تحت الأرض فالثور فوق السماء. وإذا طلع الحوت غربت القظيمة. فإن كان القوس تحت الأرض فالجوزاء فوق السماء.

الفصل الثالث

في مطالع البروج الإثني عشر

باب في برج الحمل

ناري طالعه النبي آدم عليه السلام وسعده الثلاثاء وليلة السبت ونحسه الأحد وليلة الخميس, وخيار شهورها محرم ونحسها رجب .

مضاره من رجل أبيض غليظ البدن كبير الرأس وقصير الرقبة حلو اللسان كبير العيون وعلامة فيه من الشيب في شعره. ويلطقه الجن في سبب مضرته من الجانب الشرقي وعليه شجرة كبيرة في مكان خالي عن الناس وتلك الشجرة مسكونة من أهل الأرض ويهدي به في ليلة الثلاثاء ويأخذ له ثلاث مباخر ـ العود واللبان وميعة ـ والقروص الثلاثة حصيات وفيه السمك وعليه العنبرية فخذ الماء من عين مهجورة والثلاث حصيات واتركهن في النار واغتسل بذلك الماء واجعله على جميع جسدك ويكتب له المحو الطلسم وبخوره والله أعلم بالصواب.

باب في برج الثور

ترابي طالعه النبي نوح عليه السلام. سعده الجمعة وليلة الثلاثاء ونحسه الأحد وليلة الأربعاء وخيار شهوره صفر ونحسها شعبان.

مضاره من رجل أخضر طويل القامة وغليظ الحواجب ذو رقبة صغيرة وكبير العيون لطيف اللسان قصير الأنف ويلطقه الهطيائيل في سبب مضرته من جانب المغرب في مربط الغنم وعليه شجرة كبيرة وعجوزة من الجان وهي نائمة به فدخلته ريح الجن وفيه الوجع على رأسه وعينيه وجميع جسده فيُأخذ له الماء ورد والزنجبيل وحب الحلو يدهن على جميع أضلاعه ويُهدي في ليلة الجمعة ثلاث مباخر اللبان والجاوي والقسط والثلاث قروص مدبوغة بالخرع ويكتب له طلاسمه في إناء والحجاب والله أعلم بالصواب.

باب في برج الجوزاء

رياحي طالعه النبي إدريس عليه السلام وسعده الأربعاء وليلة الأحد ونحسه الأثنين وليلة الجمعة وخيار شهورها ربيع الأول ونحسها رمضان.

مضاره من رجل أسود لطيف اللسان قصير الرقبة غليظ الجسد صغير العيون كبير السن صاحب مكر وخداع. ويلطقه الجن كهيائيل وفي سبب مضرته من جانب الجنوب وعليها حوض البئر المدثر وفيه شجرة ويهيج الدم وفيه وجع الرأس والعيون والمفاصل فيأخذ له الكرماني وماء الورد ويشرب ثم يدهن على الجسد ويهدي في ليلة الأربعاء ثلاث مباخرـ الصمغ وعود وجلجلان ـ ومع القروص الثلاثة يكتب له الطلاسم محواً والحروز والله أعلم بالصواب.

باب في برج السرطان

مائي طالعه النبي الخضر عليه السلام . سعده الأثنين وليلة الجمعة ونحسه السبت وليلة الأربعاء. وخيار شهوره ربيع الآخر ونحسه شوال.

مضاره من رجل أبيض كبير الرأس طويل القامة كبير العيون غليظ البدن وعلامة في سرته وهو ساحر الفجار. ويلطقه الجن طميائيل. من سبب مضرته في جانب الشمال من أسفل وعليه شجرة صغيرة. وفيه المسكونة أهل الأرض أو طاعة ولده صغير. فيأخذ له عنبر وماء ورد يدهن على جسده ويهدي في ليلة الأثنين المباخر ـ العود والمقل واللبان ـ ومع القروص الثلاثة يكتب له محواً الطلاسم والحجاب والله أعلم بالصواب.

باب في برج الأسد

ناري طالعه أمير المؤمنين. سعده الأحد وليلة الخميس ونحسه الجمعة وليلة الثلاثاء. خيار شهوره جمادى الأولى ونحسه ذو القعدة.

مضاره من رجل أبيض يميل للخضرة غليظ الجسد قصير الرقبة صغير الرأس. ويلطقه الجن همائيل في سبب مضرته من الجانب الشرقي وفيه شجرة غليظة بالمكان وأصابه ريح جان ذلك الدرس(حضيرة) والبئر فيه الوجه على جميع جسده. فيأخذ له شانوز وبذر الكتان وحل سمسم يدهن على جسده وسائر أعضاءه. ويهدي في ليلة الأحد ـ اللبان والقسط والميعة ـ ومع القروص الثلاثة يكتب له الطلاسم محواً والحرز والله أعلم بالصواب.

باب في برج القظيمة

ترابي طالعه الميمون النبي يوسف عليه السلام. وسعده الأربعاء وليلة الأحد ونحسه الأثنين وليلة الجمعة. وخيار شهوره جمادى الآخرة ونحسه ذو الحجة.

مضاره من رجل أخضر غليظ الجسد قصير الرقبة كبير الرأس صغير العيون فيه علامة الشيب حسين اللسان. يلطقه الجن الهيائيل في سبب مضرته من جانب الجنوب وعليه شجرة وفيه بئر من أهل الأرض في نهر جاري وفيه الوجع على جميع جسده من أم الصبيان. فيأخذ له فلفل وقات وخشخاش ويشرب ويدهن على جسده. ويهدي في ليلة الأربعاء ـ صندل ولبان وعود ـ ومع القروص الثلاثة يكتب له الطلاسم محواً والحروز والله أعلم بالصواب.

باب في برج الميزان

طالعه النبي محمد صلى الله عليه وسلم.وسعده الجمعة وليلة الثلاثاء ونحسه الأربعاء وليلة الأحد. وخيار شهوره رجب ونحسه محرم.

مضاره من رجل أبيض يميل للحمرة طويل القامة مقرون الحاجبين كثير الشعر لطيف اللسان. ويلطقه الجن طهيائيل في سبب مضرته من جانب الغروب وعليه شجرة نحوي البيت أصابه ريح أم الصبيان والحمى الحارة والوجع في عينه وفؤاده وجميع جسده. فيأخذ له حب الرشاد وبذر الحرمل فيشرب ويدهن به على الأعضاء. ويهدي في ليلة الجمعة ـ عود ولبان وصندل ـ ويكتب له الطلاسم محواً والحروز والله ألعم بالصواب.

باب في برج العقرب

مائي طالعه النبي إسماعيل عليه السلام. سعده الثلاثاء وليلة السبت ونحسه الأحد وليلة الخميس. خيار شهوره شعبان ونحسه صفر.

مضاره من رجل أبيض يميل للخضرة غليظ الجسد صغير الرأس كبير العين حلو اللسان كثير الشعر. يلطقه الجن همائيل في سبب مضرته من جانب الشمال من ماء جاري وعليه شجرة غليظة على بئر. والوجع على صدره ورأسه وفؤاده ومفاصله وجميع بدنه. فيأخذ له تفاح الجان والحب حلوى ويشرب ويدهن به جسده. ويهدي في ليلة الثلاثاء ـ اللبان والجاوي والعود ـ ويكتب له الطلاسم محواً والحجاب والله أعلم بالصواب.

باب في برج القوس

ناري طالعه النبي سليمان بن داؤد عليهما السلام. وسعده الخميس وليلة الأحد ونحسه الثلاثاء وليلة السبت. وخيار شهوره شوال ونحسه ربيع الأول.

مضاره من رجل أبيض مشرب بالحمرة طويل القامة غليظ الجسد كبير الرأس والعيون قصير الرقبة والأنف لطيف اللسان وعلامة في سرته. ويلطقه الجن مهيائيل. وسبب مضرته من جانب الشمال من عند البيت والمسجد في تخاطيف الناس من السوق وفيه ريح الجان. فيأخذ له زنجبيل وسنوت وماء ورد ويشرب ويدهن على جميع جسده. ويهدي في ليلة الخميس ـ عود وقسط ولبان ـ ويكتب له الطلاسم محواً والحروز والله اعلم بالصواب.

باب في برج الجدي

ترابي طالعه النبي موسى بن عمران عليه السلام. سعده السبت وليلة الأربعاء ونحسه الخميس وليلة الأحد. خيار شهوره رمضان ونحسه ربيع الآخر.

مضاره رجل ابيض مشرب بالخضرة غليظ الجسد طويل القامة كبير الرأس والعيون لطيف اللسان. ويلطقه الجن لصيائيل. في سبب مضرته من جانب الجنوب وفيه شجرة غليظة من أسفل وعليه الحوض فيه يغتسل. الوجع في الرأس والفؤاد والظهر والعين وجميع جسده. وأصابه ريح من الجان وأم الصبيان. فيأخذ له الخل سمسم وزنجبيل واجعله في النار ويدهن على جسده. ويهدى له في ليلة السبت ـ ليلن وعود وصندل. ويكتب له الطلاسم محواً والحروز والله أعلم بالصواب.

باب في برج الدلو

رياحي طالعه النبي عيسى عليه السلام. سعده السبت وليلة الأربعاء ونحسه الخميس وليلة الأثنين. خيار شهوره ذو القعدة ونحسه جمادى الأولى.

مضاره من رجل أخضر جميل حسن طويل القامة كبير الرأس والعيون قصير الرقبة غليظ الجسد حلو اللسان. ويلطقه الجن همدكيائيل. في سبب مضرته من جانب الشرق من أرض مهجورة وعليه شجرة عند الماء والحوض فيه جدار أصابه هفة من أم الصبيان. الوجع في الرأس والفؤاد والمفاصل ويهتاج الدم. فيأخذ له بذر الريحان وقسط وعنبر ويدهن به جسده. ويهدى له في ليلة السبت ـ عود وميعة ولبان. ويكتب له الطلاسم محواً والحروز والله أعلم بالصواب.

باب في برج الحوت

مائي وعن الإمام محمد الغزالي أن طالعه النبي إبراهيم عليه السلام. وسعده الخميس وليلة الأثنين ونحسه الثلاثاء وليلة السبت. خيار شهوره ذو الحجة ونحسه جمادى الآخر.

مضاره من رجل أبيض مشرب بالحمرة غليظ الجسد كبير الرأس قصير الرقبة وصغير العيون ولطيف اللسان سريع الغضب والفرح. يلطقه الجن فلهمائيل. وفي سبب مضرته من جانب الغرب وعليه شجرة كبيرة مقابلة البيت وسباط قوم. أصابه ريح الجان من أم الصبيان. الوجع في الرأس والفؤاد والظهر وجميع الجسد. فيأخذ له ماء حلول وزنجبيل وماء ورد ويدهن به على جسده ويشرب. ويهدى في ليلة الخميس ـ العود والصندل واللبان. ويكتب له الطلاسم محواً والحروز والله أعلم بالصواب.

الفصل الرابع

في معرفة النجم الدواري

وهو في كل شهر يدور ثلاث مرات فاحفظه على هذا الترتيب يكون فافهم عن أبو حامد محمد الغزالي.

فالنجم الدوار من أول الشهر في نهار اليوم الحادي يكون في مطلع الشمس. وفي نهار اليوم الثاني في مطلع سهيل وهكذا سنضعها بهذا الترتيب ليسهل فهمها بالأعداد على أيام الشهر:

موقع رؤية النجم الدوار	في نهار اليوم من الشهر	موقع رؤية النجم الدوار	في نهار اليوم من الشهر	موقع رؤية النجم الدوار	في نهار اليوم من الشهر
مطلع سهيل	3	مطلع سهيل	2	مطلع الشمس	1
الجهة الغربية	6	جهة القبلة	5	الجهة الغربية	4
كبد الأرض	9	مطلع النعوش	8	بر مكران	7
مطلع سهيل	12	مطلع الشمس	11	كبد السماء	10
جهة القبلة	15	الجهة الغربية	14	مطلع سهيل	13
مطلع النعوش	18	بر مكران	17	الجهة الغربية	16
مطلع الشمس	21	كبد السماء	20	كبد الأرض	19
الجهة الغربية	24	مطلع سهيل	23	مطلع سهيل	22
بر مكران	27	بر فارس	26	جهة القبلة	25
كبد السماء	30	كبد الأرض	29	مطلع النعوش	28

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

القسم الرابع

في المنازل القمرية

الفصل الأول

في معرفة أسجاع العرب المتعلقة بالمنازل

قالت العرب إذا طلعت الشرطين إستوى الرمان واخضرت الأغصان وعمرت الأوطان وتهاون الجيران وبات الفقير بكل مكان. وإذا طلع البطين إنقضى الدين. وإذا طلع الثريا عشياً إبغ لراعيك كسياً, وإذا طلعت له غدياً إبغ له سقياً. وإذا طلع الدبران توقدت النيران ويبست الغدران. وإذا طلعت الهقعة رجعت الناس عن الفجعة وإذا طلعت الهنعة إنقطعوا إلى المنعة. وإذا طلع الذراع حسرت الشمس الشعاع وترقرق الشراب بكل قاع. وإذا طلعت النثرة ضعف العَجِل بكثرة ولم ينل في دره قطره. وإذا طلعت الطرفة سهل أبو الضيف بخفة. وإذا طلعت العواء فرت الحيات وطاب الهواء. وإذا طلع السماك كثر على المال الملاّك. وإذا طلع الفرغان والنسر فاضت الغدرانبكل جسر. وإذا طلع الزبانا أخذ كل معيان. وإذا طلع الإكليل بطل المقاليل. وإذا طلع القلب هان كل صعب. وإذا طلعت الشولة أعجلت الشيخ البولة. وإذا طلعت النعائم حصل البر إلى كل قائم. وإذا طلعت البلدة فأكلك العصدة, وهو ما يخرج من الزبد والسمن من أسفل القدر. وإذا طلع الذابح حمى هديل الذابح. وإذا طلعت الأخبية أحب الناس لبس الأقبية. وإذا طلع بلع صارت الأرض لمع. وإذا طلع الشولا برز الكلا. وإذا طلع الفرع المقدم فاخدم ولا تندم. وإذا طلع الفرع المؤخر فأسرع ولاتؤخر. وإذا طلعت السمكة أمكنت الحركة وتقلقلت الحكة. والله أعلم بالصواب.

الفصل الثاني

في معرفة منازل القمر

القمر في كل ليلة يؤخر منزلة وهذه أسمائهم:

الشرطين والبطين والثرياء والدبران

والهقعة والهنعة والذراع والنثرة

والطرفة والجبهة والزبرة والصرفة

والعواء والسماك والغفر والزبانا

والإكليل والقلب والشولة والنعائم

والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود

وسعد الأخبية والفرع المقدم والفرع المؤخر والرشا

والله أعلم بالصواب.

الفصل الثالث

في أحكام مطالع المنازل

طلوع الشرطين في ليلة العاشر. وطلوع البطين في الليلة الأولى . وطلوع الثرياء في 13. وطلوع الدبران في 26. وطلوع الهقعة في 8. وطلوع الهنعة في 21. وطلوع الذراع في 4. وطلوع النثرة في 17. وطلوع الطرفة في الليلة الأولى. وطلوع الجبهة في 14. وطلوع الزبرة في 27 وطلوع الصرفة في 8. وطلوع العواء في 19. وطلوع السماك في 2. وطلوع الغفر في 18. وطلوع الزبانا في 31. وطلوع الإكليل في 12. وطلوع القلب في 25 . وطلوع الشولة في 18 وطلوع النعائم في 21. وطلوع البلدة في 3. وطلوع سعد الذابح في 16. وطلوع سعد بلع في 26. وطلوع سعد السعود في 27 وطلوع سعد الأخبية في 11. وطلوع الفرع المقدم في 2. وطلوع الفرع المؤخر في 24. وطلوع الرشا في 4.. والله أعلم بالصواب.

الفصل الرابع

في تقسيم المنازل على الفصول الأربعة

لفصل الربيع: الشرطين والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع.

لفصل الصيف: النثرة والطرفة والجبهة والزبرة والصرفة والسماك والعواء.

لفصل الخريف: الغفر والزبانا والإكليل والقلب والشولة والنعائم والبلدة .

لفصل الشتاء: سعد السعود وسعد ذابح وسعد الأخبية وسعد بلع والفرع المقدم والفرع المؤخر والرشا. والله أعلم بالصواب.

الفصل الخامس

في معرفة تقاسيم المنازل على البروج

المؤخر والرشا وثلث الشرطين لهم برج الحمل

ثلث الشرطين والبطين وثلث الثريا لهم برج الثور

ثلث الثريا والدبران والهقعة لهم برج الجوزاء

الهنعة والذراع وثلث النثرة لهم برج السرطان

ثلث النثرة والطرفة وثلث الجبهة لهم برج الأسد

ثلث الجبهة والزبرة والصرفة وثلث العواء لهم برج القظيمة

ثلث العواء والسماك والغفرة وثلث الزبانا لهم برج الميزان

ثلث الزبانا والإكليل لهم برج العقرب

ثلث الإكليل والقلب والشولة لهم برج القوس

النعايم والبلدة وثلث سعد الذابح لهم برج الجدي

ثلث سعد الذابح وسعد بلع وثلث سعد السعود لهم برج الدلو

ثلث سعد السعود وسعد الأخبية والفرع المقدم لهم برج الحوت

والله أعلم بالصواب.

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

الى اللقاء فى الجزء الثانى من كتاب السر القاطع الأزهر والسيف اللامع الأكبر

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

فهرست المحتويات

مقدمة المحقق

مقدمة الشيخ الرئيس المدقق

أبو نبهان جاعد بن خميس الخروصي

القسم الأول

الحسابات وضرب الفال ومعرفة الضمير وإخراج المجهولات

الفصل الأول

في الحسابات والإسقاطات العددية

باب في حساب المريض يحي أم يموت

باب حساب الزوج والزوجة من يقبر من؟

باب في معرفة الغالب والمغلوب

باب للسائل هل ينال خيراً أم شراً

باب إذا سألك السائل من أين يأتي المال؟

باب في حساب الغائب حي أم ميت؟

باب في حساب الضالة والسرقة

باب في حساب السارق رجل أم أنثى؟

باب في حساب الغائب يظهر أم لا؟

باب في حساب الشخص من أهل الدار أم غريب؟

باب حساب من أين من جانب البيوت؟

باب في حساب الغائب يرجع أم لا؟

باب في حساب معرفة الحاجة تقضي أم لا؟

باب في حساب معرفة ألوان الناس ؟

باب في حساب معرفة جنس الجنين وعاقبته؟

باب في حساب المرأة تحمل أم لا

باب في حساب معرفة جنس الجنين

باب في حساب الحامل في بطنها ذكر أم أنثى

باب في حساب المسافر الغائب

باب في حساب معرفة علة المريض

الفصل الثاني في لوحي الحياة والممات

باب في حساب المريض والغائب والمسافر

باب السؤال عن السارق

الفصل الثالث في معرفة أوقات مواليد الإنسان

باب في معرفة المواليد على الكواكب

باب في معرفة إجابات السائل على الساعات

الفصل الرابع في معرفة ما يحدث في السنين بحسب الأيام السبع

باب تفسير يوم الأحد

باب تفسير يوم الأثنين

باب تفسير يوم الثلاثاء

باب تفسير يوم الأربعاء

باب تفسير يوم الخميس

باب تفسير يوم الجمعة

باب تفسير يوم السبت

الفصل الخامس في تفسير الشهور الإثني عشر ومطالعها

الباب الأول شهر محرم

الباب الثاني شهر صفر

الباب الثالث شهر ربيع الأول

الباب الرابع شهر ربيع الآخر

الباب الخامس شهر جمادي الأولى

الباب السادس شهر جمادي الآخرة

الباب السابع شهر رجب

الباب الثامن شهر شعبان

الباب التاسع شهر رمضان

الباب العاشر شهر شوال

الباب الحادي عشر شهر ذو القعدة

الباب الثاني عشر شهر ذو الحجة

القسم الثاني في الأيام السبع وما لها من كواكب وساعات وما رتب لها من خدمات

الفصل الأول في الأيام وما يدور عليها

باب في يوم الأحد

باب في يوم الأثنين

باب في يوم الثلاثاء

باب في يوم الأربعاء

باب في يوم الخميس

باب في يوم الجمعة

باب في يوم السبت

الفصل الثاني في ترتيب الكواكب أرباب الأسبوع

الفصل الثالث في معرفة الأيام وما لها من كواكب ومعادن وخصائص

باب في يوم الأحد

باب في يوم الأثنين

باب في يوم الثلاثاء

باب في يوم الأربعاء

باب في يوم الخميس

باب في يوم الجمعة

باب في يوم السبت

الفصل الرابع في معرفة إستنطاق الأيام السبع وملوكها وموازينها

باب في يوم الأحد

باب في يوم الأثنين

باب في يوم الثلاثاء

باب في يوم الأربعاء

باب في يوم الخميس

باب في يوم الجمعة

باب في يوم السبت

الفصل الخامس في معرفة الأيام وبخوراتها وكيفياتها

باب في يوم الأحد

باب في يوم الأثنين

باب في يوم الثلاثاء

باب في يوم الأربعاء

باب في يوم الخميس

باب في يوم الجمعة

باب في يوم السبت

الفصل السادس الكواكب السبعة وما لها وما عليها

باب في بيوت الكواكب

باب في معرفة شرف الكواكب

باب في معرفة مقاماتها في البروج

باب في معرفة أجرام الكواكب

باب في معرفة قطع الكواكب للفلك

الفصل السابع في ساعات الأسبوع ونوعية الإنتفاع بها

باب في معرفة قياس الساعات

باب في ذكر ساعات الأيام سعيدها ونحيسها

في ساعات نهار الأحد

في ساعات ليلة الأحد

في ساعات نهار الأثنين

في ساعات ليلة الأثنين

في ساعات نهار الثلاثاء

في ساعات ليلة الثلاثاء

في ساعات نهار الأربعاء

في ساعات ليلة الأربعاء

في ساعات نهار الخميس

في ساعات ليلة الخميس

في ساعات نهار الجمعة

في ساعات ليلة الجمعة

في ساعات نهار السبت

في ساعات ليلة السبت

باب في معرفة أسماء ساعات النهار

باب في معرفة أسماء ساعات الليل

القسم الثالث البروج

الفصل الأول في معرفة البروج الإثني عشر

باب في معرفة إتفاق نجوم الرجل والمرأة

الفصل الثاني في حساب الطالع والغارب

الفصل الثالث في مطالع البروج الإثني عشر

باب في برج الحمل

باب في برج الثور

باب في برج الجوزاء

باب في برج السرطان

باب في برج الأسد

باب في برج القظيمة

باب في برج الميزان

باب في برج العقرب

باب في برج القوس

باب في برج الجدي

باب في برج الدلو

باب في برج الحوت

الفصل الرابع في معرفة النجم الدواري

القسم الرابع في المنازل القمرية

الفصل الأول في معرفة أسجاع العرب المتعلقة بالمنازل

الفصل الثاني في معرفة منازل القمر

الفصل الثالث في أحكام مطالع المنازل

الفصل الرابع في تقسيم المنازل على الفصول الأربعة

الفصل الخامس في معرفة تقاسيم المنازل على البروج

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

وممــــــا زادنـــــي شـــــــرفـًا وفخـــــــرًا .... وكـــــــدتُ بأخمصي أَطأُ الثريَّا
دخولــــــي تحت قولـــك (يا عــــــبادي) ....وأن صيَّرت أحمـــــد لـي نبيِّــــا

__________________

بارك الله فيك شيخنا الفاضل
على هذا المجهود الرائع

[rtl]بارك الله فيك اخي الفاضل[/rtl]

مجهود أكثر من رائع. ألف ألف شكر لك. والشكر موصول للشيخ المشايخي على هذا العمل الجبار الذي قام به ونشره للنفع العام.

بارك الله فيكم
ومشكورين علي الجهود الرائع

اللهم منك البدايه وإليك النهايه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكلمات تشبة المفاتيح

إذا أستخدمتها بشكل صحيح

تغلق بها فم وتفتح بها قلب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

جزاك الله احسن الجزاء

بارك الله فيكم وفى مجهوداتكم الرائعة

يقينى بالله كتب:: السر القاطع

الأزهر والسيف اللآمع

الأكبر

عن

أبي حامد

محمد بن محمد بن محمد

الغزالي المتوفي (505)هـ

تأليف

الشيخ

أبي نبهان

جاعد بن خميس الخروصي المتوفي(1237)هـ

تحقيق وتصحيح وإخراج

أبو أزهر

أنور بن خلفان المشايخي

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة المحقق

الحمد لله الذي تتم به الصالحات, وقامت بكلمته الأرضين والسماوات, الباقي على مر الدهور والسنوات. يسبح الرعد بحمده ومن خيفته الكائنات. والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الخاشعين والخاشعات, من إكتملت فيه معاني الإنسانية وعظيم الصفات, وخاتم النبيين بختم نور الرسالات, ومن أوتي الوسيلة والفضيلة وأعلى الدرجات.. أما بعد ...

فقد منَّ علينا العزيز الجليل بإخراج هذه المخطوطة النادرة إلى النور, بعد سنين من التأمل لفرصة من الوقت, والجهد, والإمكانيات.

والحقيقة أن ما دفعني لإكمال مشروع إخراجها رغم الإحباطات , هو قيمتها بين كتب الروحانيات, ناهينا عن وزن مُصنِفها الإمام رئيس الروحانيين الشيخ أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي , وزنه بين فحول العلماء والأعلام الشامخات.

ومن خلال تعمقي ودراساتي النظرية وتجاربي العملية, تبين لي بالأدلة أهمية هذا الكتاب الذي بين أيدينا, وقيمته الكبيرة والمهمة في سلك الروحانيات والأعمال الجزئيات.

ومن هذه الدلائل ما يلي :

الأول : كاتبه الإمام العماني والشيخ الجليل أبو نبهان جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي المتوفي سنة 1237 هجرية.

وهو ينقله عن مصنفه الإمام الغزالي المتوفي 505 هجري مما قد يعني أن المخطوطة من خزانة الشيخ الخروصي الشخصية رحمة الله عليهما وأسكنهما فسيح جناته وتبحبحا في رضاءه.

الثاني : طريقة عرض الكتاب للأعمال وطريقة شرحه للمواضيع وتصفيفه لها

تُنبأ بإحتمالين:

أولا : أن الأمام الغزالي قد كتبه مختصراً, كشكولاً يحفظه لنفسه من مجرباته. وذلك كون الكتاب لا يذكر أي شروط على الأعمال وذلك من غير المعتاد في كتب الروحانيات , ولا تعقيدات ولا أسباب لنفاذ الأعمال, وما هو غير أن يذكر الغرض المطلوب كعنوان ثم يضع له إما خاتماً أو طلسماً أو وفقاً أو آيات أو عزيمة أو قسم للمباشرة في تحصيل المطلوب. لذلك فهو مليئ بهذه الأغراض الستة التي ذكرنا. ومما يدل على ذلك أنه على شكل أبواب متتالية للمسائل وليس بتقسيم معين أو على شكل فصول.

ثانياً : أن الإمام جاعد بن خميس الخروصي رحمه الله هو من نقل هذه المواضيع من كتاب الغزالي, بعد تجربته الخاصة, ككشكول يحفظ فيه سير عملياته ومجرباته الخاصة وهو من هو, وسنأتي على ذكر سيرته العطرة لنعلم مَن الناقل ومِن مَن.

الثالث : وقد ذكرنا أن الطرق التي وردت فيه سهلة وغير متكلفة والكتاب شامل لجميع مواضيع الروحانية وكل موضوع ذكر له عدة طرق لتحصيله.

الرابع :وضوح الخط الذي كُتبت به المخطوطة وخاصةً الطلاسم والأختام .

الخامس : تأكيد الشيخ جاعد الخروصي , الورِع الثقة على أكثر من تسعين بالمائة من مسائل الكتاب, تأكيده على كل مسألة بعد طرحها أنها صحيحة ومجربة فهذه شهادة موثوق بها ومعتمده من العامة والخاصة.

ولكي تتضح الخريطة الكبيرة للمخطوطة أود تقريبها من ثلاثة محاور: المخطوطة وناقلها وطريقة عملنا عليها لإخراجها.

1ـ المخطوطة

السر القاطع الأزهر والسيف اللامع الأكبر

عن أبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي الطوسي.

بتأليف جاعد بن خميس بن مبارك الخروصي. وتقع في 457 صفحة من الحجم الكبير. وقد تم تسويدها في يوم الرابع من شهر رمضان سنة 1334 هجرية عن نسخة أخرى في 22 من شعبان 1321 هجري. عن نسخة أخرى في سنة 1018 هجرية وهو المصدر الأخير الذي ورد ذكره في هذه النسخة على أنه من تأليف الشيخ أبي نبهان جاعد الخروصي.

وعند البحث في فهارس المؤلفين والمؤلَََفَات لم أجد عنوان الكتاب في مكان, ولا ذُكر أنه من أحد تآليف الغزالي. مما لا يقدح في أهمية الكتاب, بل على العكس مما يزيد من أهميته لأنه يضعنا أمام إختيار إحتمال أنه من تأليف إمام كبير آخر أقرب إلينا زماناً ـ وما يحمله ذلك من تجديدـ وهو جاعد بن خميس الخروصي. بل يؤكد إحتمالية أنه ما إنتخبه الخروص من خلال تجاربه من أعماق خزانة علم الإمام الغزالي. وما يقرب هذا الإحتمال وجود بعض المسائل التي وردت بحرفيتها في كتاب شموس الأنوار لإبن الحاج التلمساني, والذي تواجد بعد الغزالي وقبل الخروصي. مع عدم إغفال إمكانية أن الغزالي والتلمساني قد نقلا من مصدر واحد, وهو غالباً المصدر الذي نُقلت منه معظم العلوم الروحانية وهو كتاب الأربعين المغربية.

وقد قدم الإمام جاعد الخروصي لكتاب السر القاطع الذي للغزالي بمقدمة في 111 صفحةٍ الأولى من المخطوطة. والمقدمة في حساب الفال والنجوم والكواكب والمنازل القمرية وأسماء ملوك الأيام العلوية والسفلية. ولعله رحمه الله يعني بذلك إشارة إلى إمكانية الإحتياج إلى تلك المقدمة للراغب في إستخدام كتاب الغزالي الخالي من الشروط المعتادة في علوم وكتب الروحانيات, والذي يأتي بعد المقدمة في 346 صفحة كاملة. ومعظم مقدمة الخروصي تلك, نقلا عن مقدمة شمس المعارف الكبرى للإمام البوني رحمه الله. كما أن المؤلف الشيخ جاعد يشير أحياناً بداخل مسائل كتاب السر القاطع في بضع مسائله على أن هذه المسألة عن الإمام الغزالي , أو الغزالي والبوني. وكما نعلم أن البوني تواجد بعد الغزالي.

2ـ الشيخ الرئيس أبو نبهان جاعد بن خميس بن مبارك بن يحي الخروصي، حفيد الإمام الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي ولد سنة 1147هـ، في قرية العلياء من وادي بني خروص بسلطنة عمان، وتوفي بها في يوم الجمعة الثالث من شهر ذي الحجَّة من سنة سبع وثلاثين ومائتين وألف (1237هـ)، وقبره معروف بها. ولقبه الرئيس المدقق

نشأ هذا الشيخ في بيت علم وتقوى، وتعلم القرآن الكريم في بلده العلياء من ولاية العوابي، كما تلقى العلوم الدينية والأدبية على يد الشيخ سعيد بن أحمد الكندي وعلى يد والده (العلاّمة) وكذلك على يد الشيخ حبيب بن سالم أمبوسعيدي

ألّف العديد من الكتب حيث ترك ما يربو على عشرين كتابا، ومؤلفاته في مختلف المجالات، حيث كتب في النحو والبديع والقوافي والسلوك وعلم الأخلاق والصوفيه وفي الصنعة الإلهية والتراكيب الكيميائية والأجساد المعدنية والفلك وأسرار الحروف والرياضة الروحية والروحانية، ومن بين كتبه:

(دقائق أعناق أهل النفاق): في القضايا السلوكية المتعلقة برجال الحكم والسياسة
(إيضاح البيان فيما يحل ويحرم من الحيوان)
(الموسوعة في أصول التوحيد وفقه الدين)
(شرح حياة المهج): في السلوك ويدعو فيه إلى تهذيب النفس وبيان صفاتها وأخلاقها.
له عدة (مراسلات أدبية وسياسية وعلمية) في داخل عمان وخارجها.
له العديد من (القصائد) في مختلف المجالات كما مدحه الشعراء في قصائدهم.

ترك ثلاثة عشر ولدا وهم نبهان وعبد الله وسعيد ومحمد وماجد وسليمان وخلفان وناصر وسالم وخميس وشيخة وآسية ونصرا.

توجد مكتبته في (بيت الرأس) في قرية العلياء من وادي بني خروص وكانت تعد من أضخم المكتبات العمانية حتى ليقال أن محتوياتها بلغت ثمانية آلاف كتاب.

والشيخ جاعد - رحمه الله – كان عصاميا في تحصيل العلم، فلم يجلس عند عالم للتعلم، وَإنَّمَا كان يباحث ويدارس علماء عصره، فكان يعتمد عَلَى نفسه في القراءة والمطالعة.
وقد تخرج عَلَى يديه العديد من العلماء ومشايخ العلم، منهم ابنه الشيخ ناصر، وابنه الشيخ خميس بن جاعد (1209-1307هـ) وابن ابن أخيه الشيخ العالم منصور بن مُحمَّد بن ناصر بن خميس، وغيرهم.

وكما إشتهر الإمام الغزالي بترأسه العلوم الروحانية وتفقهه الديني في العالم العربي والإسلامي, فإن الإمام جاعد الخروصي بالمقابل له نفس الشهرة في سلطنة عمان وبعض البلدان العربية. فالكل يعرفه, الصغير والكبير فهو مضرب المثل في المجال الروحاني. وقصصه منتشرة في الأرجاء وكراماته معروفة لدى الأولياء وهو من يثق به حتى رجال الدين المتشددين لدى رغبة أحدهم الإستعانة بهذه العلوم, أو إستخدام عزيمة أو قسم أو طلسم ما لم تُعرف كنته فإنه موضع ترحيب واطمإنان لديهم إذا كان من الشيخ الخروصي رحمة الله عليه.

ـ3 عملية إخراج المخطوطة
إلتزمنا بنقل المخطوطة كما هي. إلا في بعض الأحيان التي تطلبت منا توضيح لمصطلح معين, كون الناسخ الأخير وكذلك الناقل الإمام جاعد الخروصي من عمان, فقد وردت بعض الألفاظ العمانية الدارجة فرددناها للكلمات ذات المعاني المتداولة حالياً.

كما أن خبرتي الشخصية المتواضعة في الطلاسم والأوفاق أسعفتني في إصلاح بعضها من قبيل الأعداد وبعضها الأخرى من قبيل الحروف, والتي لحق بها التصحيف من الناسخ الأخير. أما بعض الكلمات الأعجمية التي وردت في عزائم أو أقسام وواجهتنا صعوبة في قراءتها فوضعناها مصورة من المخطوطة كما هي ليتفرس فيها الراغب بنفسه .

كما قمنا بتنظيم مقدمة الشيخ جاعد بن خميس الخروصي وتبويبها, حيث كانت في أبواب متفرقة فقمنا بتنسيق الأبواب وضم كل باب إلى قسم يخصه ليسهل التعامل مع وحدوية المعرفة فيها ومنها.

كما قمنا بإقتصاص حوالي عشرين صفحة من المقدمة وهي الجزأية الخاصة بأعمال المنازل القمرية, والتي هي قد نُقلت كما هي من كتاب شمس المعارف الكبرى حرفياً, فطلباً للإختصار وكون مسائل كتاب السر القاطع بعد النظر وإعادة الدراسة فيها لسنوات تبين أنها لا تحتاج إلى تلك الجزأية المكررة والتي لي فيها تحفظاً من الأصل هناك في شمس المعارف أصلاً.

وبعد, فإن كتاب السر القاطع كتاب نافع, وخاصة للمبتدئين لإنه يوصلهم إلى درجات المنتهين دونما المشقات والصعوبات التي إضطر هؤلاء المنتهين إلى المرور بها , مع ندرتهم بيننا وتخفي الكثير منهم عنا.

وقد شجعني مشايخي الأجاويد الغزالي والخروصي بجودهم وكرمهم العميم علينا بهذا المتحف الرائع. وأن أستفيد من وجودي في هذا الزمان الحالي واستلامي لهذه المعرفة التي بين يدي منهم وأدفع جزأ من زكاتها وأُتحف الطالب الراغب بهذه التحفة أنه مهما تفرس في طلسم أو خاتم وأراد تبيانه وفكه من أجل كتابته ولم يفلح, أنه ما عليه سوى أن ينسخه بالآلة الناسخة ويتصرف به كما هو شرحه, فإنه ينجح وليس ضرورياً أن يكتبه. وهذا ما قد جرب وصح مع صحة الإعتقاد. وقد يظن البعض أن هذا يستلزم إيماناً كبيراً وعقيدة راسخة فوالله أنه لا يستلزم شيئاً غير أن الطالب يحرك العضل ويقوم بنسخ ما أراد والعمل به بكل بساطة والله على ما نقول شهيد.

وأترككم مع مقدمة الإمام والشيخ الجليل جاعد بن خميس الخروصي والتي رتبناها على أقسام وأبواب. ومن ثم يليها كتاب السر القاطع للغزالي والذي هو على أبواب متفرقة.

ونرجوا من الله العليم القدير أن يرزقنا وإياكم فهمه والعمل به بما يرضى الله لنا العُقبى الفائزة, في الدنيا والآخرة.

وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا والله المستعان.

المحقق / أنور بن خلفان بن راشد المشايخي

6ــ12ــ2007

شكرا اخى

شكرا لكم عل المجهود الكبير

اشكرك سيدي الجليل ابو ازهر

واشكر الاخت يقيني بالله على نقل معلومات الكتب

العظيمه والتي دققها وحققها السيد الجليل

والشيخ العظيم انور

وارجوا من شيخنا الجليل

واخواننا اصحاب الخبره

انشاء روابط تحميل لكتاب السر القاطع الأزهر والسيف اللآمع الأكبر
الجزءين الاول والثاني

حتى لا تضيع هذه الدرر بعد ان نالت الكثير

من الجهد والتعب من الشيخ الفاظل ابو ازهر

حتى دققها وصححها

شكراً جزيلاً لكـــم

مشكووووووووووور

» الجزء الثانى ...من كتاب السر القاطع الأزهر والسيف اللامع الأكبر
» السر القاطع للغزالي تحقيق أبا أزهرأنورالمشايخي
» فائده العلاج القاطع للطاقات السفلية
» السر الربانى
» قانون فتح القفل وارتجاع المرئ والفاتحة لمولانا الشيخ حفظه الله الأزهر الانور